每年辞旧迎新之际，去南京博物馆看一场生肖展览，经过12年不间断的持续，显然已成为南京市民迎接农历新年的新年俗。

从2009年开始，到即将迎来2021农历辛丑吉年，南博生肖专题展已然度过了一个轮回。今年，南京博物院特地将十二生肖文物汇聚起来，组成“大团圆”家庭，举办了“十二生肖闹新春”展览，讲述十二生肖故事，呈现十二生肖文化。今天，记者提前走入现场，展览展陈文物类型包括瓷器、青铜、玉器、年画、书画、竹木等等，涵盖南京博物院藏所有艺术门类，223件套文物中一睹十二生肖的小秘密。

东周出现的十二生肖在东南亚多国都通用

在中国，十二生肖文化源远流长。它发萌于亘古，是先民在翘首观天的奇思妙想、对动物图腾的崇拜和日常生产生活中逐渐发展、形成的智慧结晶，是中华传统文化不可或缺的重要组成部分。

所谓“十二生肖”，是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这些动物或是为先民们提供食物或生产生活上的帮助，满足日常所需；或是让先民们产生畏惧和警醒的生物，成为激发生存的动力；或是成为先民们文化和精神象征，以此敬畏天地，寄托情感。

古代中国纪年有“干支纪年”“太岁纪年”和“生肖纪年”。“太岁纪年”流行于战国和西汉时期，后被“干支纪年”所取代。“干支纪年”“生肖纪年”至今仍在使用。据文献推测，干支纪年大致起源于夏商时期，因使用方便，沿用至今。“据考证，十二生肖在春秋战国时期就已经开始有动物形象对应地支，到汉代《论衡》一书中记载的十二生肖，基本与现代无差。”展览策展人谢博介绍，生肖纪年主要流行于民间，出现时间不详。东周时期，各类文献零星出现生肖动物和干支联系在一起的文字，秦代竹简则证明地支和生肖动物已逐渐形成完备的体系。

谢博介绍，生肖纪年是民间生活所需。民间候气知时，主要靠观察动植物的变化，即所谓物候，如草木陨落、飞鸟迁徙，而不是天象。十二生肖伴随于民间百姓的日常生活，是从众多动物的名单中选出，最初并不固定。而东汉，王充《论衡·物势篇》以地支解释十二生肖，按顺序为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬（狗）、豕（猪），形成循环，并广为流传。

在古代中国，生肖文化传播范围甚广，还见于楼兰、疏勒、于阗、龟兹、粟特等西域古国，流传于突厥、回鹘、蒙古族、藏族、彝族等人群。另外，日本、朝鲜、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度等国也有所谓的“十二生肖”。

十二生肖文物蕴含辟祸祈福之意

展览入口设置别具匠心，展柜里陈设了一组十二生肖动物雕件，都是历代以玉石、玛瑙、水晶等材质雕刻而成的饰件，巴掌大小，小巧别致。而铜镜也成为此次展览中大量出现的文物藏品。

“像铜镜、铜鼓出现了12动物的形象，应该是在唐代的时候开始盛行的，几乎所有铜镜上都会有四神、十二生肖和八卦这三种元素，其实这种现象的出现应该是跟人们就是祈求辟邪或者说叫辟祸，然后去追求自己的美好生活其实是有关系的。”谢博介绍，“类似的还有压胜钱，也是蕴含了古人祈求大吉大利的心愿。”

展览的第二部分展陈了十二生肖各自相关的文物，在与龙相关的文物展示柜里，一件明嘉靖年间的青花云龙纹盖罐颇为瞩目，釉色分明，谢博介绍，这是十分典型的明代嘉靖时期的瓷器。“因为明代嘉靖瓷器有个特点，它是用回青料，回青料发色的特点是发紫色，类似于符号一样的这个线条，其实这是一个变体的寿字，这个变体的寿字跟道教其实也是有关系的，体现出明代嘉靖皇帝他对道教的信奉。”

重磅南宋画作春夏秋冬四季展现牛

今年是牛年，与牛相关的文物自然是重头戏，竹雕牧童骑牛、青玉卧牛、山水牧牛水池雕瓷等等，约有40件套。在中国，牛一直是美术的重要内容。

在汉代，画像砖中多有耕牛的形象，陶塑中有大量的牛车或牛俑造型。六朝时，名士陶渊明曾绘《双牛图》明志。唐代以后，牛进入传统绘画，成为画家喜爱的题材之一。目前传世最早的画作是唐朝的梁令瓒《五星二十八宿神形图卷》、韩滉《五牛图》。《五牛图》堪称画牛画经典，神态各异，或行、或立、或俯首、或昂头,动态十足，富有思绪。南宋的李迪《风雨牧归图》则完全是纯粹的诗情画意的表达。二十世纪以来，鲁迅、郭沫若等人诗咏牛的精神，寓涵着“孺子牛”的民族精神，画牛从而具有更强的象征意味，所以画牛高手李可染，斋号“师牛堂”，图赞牛的苦干精神。

而此次展览中，最重磅的是南宋阎次平的《四季牧牛图》，春牧绘春野柳坡，夏牧绘高树浓荫，秋牧绘霜叶满地，冬牧绘雪地残草，全图画树木用笔粗简，画牛则精细勾描。

“它分4卷，一个是从春夏秋冬四季来展现牛的形态，其实可以看到画上面这个牛的毛发，包括它的形态，树木的落叶，还有包括前面牧童的人物造型，其实都刻画得很细腻，其实可以说它既有艺术性也有写实性，从这个画风来判断应该是一幅南宋的院体画的作品。”谢博介绍。

与牛相关的风俗更加丰富多彩

有关牛的风俗，在中国各地更加丰富多彩。

南博相关负责人介绍，大凡在农耕地区，都有斗牛的习俗。汉族地区，以浙江金华最为有名。从每年春播结束后的“开角”进行一年中的第一次斗牛，一直延续到次年春耕前“封角”的最后一次斗牛，除农事大忙稍有间断外，几乎是一月一大斗，半月一小斗。

壮族以农历四月初八为脱轭节，给牛吃五色饭和甜酒，唱牛歌：“世人听我说缘由，兽中最苦是耕牛，春夏秋冬苦出力，适时耕种求全收，规劝世人喜耕牛，人畜两旺乐悠悠”；布依族则在农历四月初八为牛贺岁，让牛休息，喂糯米饭，唱民歌：“九名九姓独山州，南郊紫泉北石牛，年年四八牛王节，家家花饭摆门楼”。仡佬族在农历十月初一为牛过节，称“牛王节”或“牛神节”。

以水稻种植为主的南方侗族地区，流传有大量与牛相关的习俗。立春日“舞春牛”，迎新春，祈丰收。人们用竹篾编制春牛，由两个青年人藏在牛肚中舞牛，后面跟随或挑筐提篮或操犁作耕地状的寨民，到各家各户翻舞祝福，主人则鸣炮摆茶表示谢意。六月初六为洗牛节，杀鸡杀鸭为牛庆，家家牵牛走河清洁，追求五谷丰登。

南报融媒体记者 王婕妤