“金陵春归处，牛首山水间。”南京牛首山，藏着一座天上宫殿。远望云雾缭绕，近观奇伟瑰丽。

“春牛首”将近，牛头禅文化园前的樱花又将绽放枝头。踏上石阶，瞻仰一代高僧法融法师。青山环绕处，水波掩映间，一禽一鸟都是嘉宾，一花一草都有禅意。在竹叶随风摇摆发出瑟瑟声中，来感受神秘与静谧。

佛教圣地：牛头宗的发祥地

唐朝贞观年间，一位高僧风尘仆仆地从蕲州来到金陵牛首山，他是禅宗四祖道信大师。禅宗从何而来呢？

东汉初年，印度的佛教跋山涉水一路东行，当天竺高僧的白马千里迢迢地驼来佛像佛经，当一座座寺塔耸立在黄河、长江两岸时，一批学者只是焚膏继晷地翻译佛家经典，一批僧人只是风餐露宿地推广这一舶来品。在他们眼里，地无分南北，人无分老幼，所有信徒皆一家，踏入此门都姓释。

300多年光阴流转，炉香飘荡在贵族平民之家，钟声回响在庙堂山林之间，南朝四百八十寺，佛教几乎席卷天下，与儒教、道教成三家鼎立之势，又彼此渗透、融合。兴盛之日，分裂之始。到了隋唐，茫茫九派流中国，天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗、三论宗等各举大旗，高僧辈出，繁花似锦。其中禅宗在文学、绘画、音乐等艺术的各个领域，播散下智慧的种子，在中华土地上生根发芽。

达摩，印度人，自称是佛传禅宗第二十八祖。

南朝梁年间，他从印度飘洋过海来到广州。佛教的狂热“粉丝”梁武帝听说“大伽”来华，马上派专使南下迎接。然而，两人见面后话不投机，达摩见他外似虔诚，内实无知，悄然渡江北上，在洛阳、嵩山一带传法，成中国禅宗的始祖。其后传承者依次为慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的两大弟子为慧能和神秀，慧能留名千古的故事是写下“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的佛偈。

这里说的是四祖道信。

唐朝初年，他在蕲州（今湖北蕲春）黄梅县西的双峰山造寺传法，远眺牛首山上气象不凡，猜测山中有高人，因此不远千里来到金陵拜访。

在山中一石室内，道信见到端坐的法融。法融旁若无人，不回头看人一眼。

道信问：“你在干什么？”

法融答：“观心。”

道信问：“观心的是何人，心又是什么东西？”

法融一时语塞，知道遇到高人，立即起身作礼，请道信为他说法。

两人机锋不断，道信最终在石头上写了个“佛”字让法融坐，法融不敢。道信道：“你学佛那么久，怎么有畏佛之心在？”

法融反问：“何者是佛？何物为心？”

道信答：“离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛。要修成一颗铜墙铁壁般的佛心，只需随心自在就好。心，不用特意去观它，也不要去压抑它。”法融茅塞顿开。

正如一首偈语所说：“观者何人心何物，本来这个不须寻。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。”

道信将禅宗的方便法门传给法融后，返回黄梅双峰山。临别时他对法融说：“传自达摩祖师的衣钵只能付嘱一人，贫僧已付与弘忍了。不过你可以自立一支。”

法融于是在牛首山创宗，称为牛头禅宗。

法融俗姓韦，润州延陵（今江苏丹徒县）人，生于594年，从小天资聪慧。

他19岁避世句容茅山，剃度学法。后来从大明法师钻研三论宗。三论宗是据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名，主张“一切皆空”。大明法师圆寂后，法融云游各地。

唐朝武德七年（624年），李渊平定了吴越，宰相房玄龄七次上书皇帝，认为僧人太多影响了国家的劳动力。因此要求大量的削减僧人，提出一个县只能有一座寺院，一座寺院内只能有三十位僧人，其他的全部强制要求还俗。当时30岁的法融大师挺身入京陈理，御史韦挺看了他的《表》辞情文并茂，和房玄龄商量后，破例让僧人继续修行。

唐贞观十年（636年），他来到了南京牛首山幽栖寺，在北岩下搭建了一个茅棚做为禅室，朝夕参究，上百余人聚集在法融的座下。

他生性柔和，温言悦色，但一心只想修行，走路很慢，打坐时既不合掌也不理人，旁人称他为“懒融”。

法融自遇道信后，佛法日益精进，留下了许多神奇的故事。

当他入定时，常有鸟兽闯入茅庵，法融饲以食物，与鸟兽和睦相处，当鸟兽生病或受伤时，法融给予治疗。

曾有一条巨蛇，爬到洞口，盯着法融，法融视若不见，凝心静坐，过了一夜，长蛇自行退出。山中曾经有猛虎，法融来到后，猛虎不再伤人，甚至有二虎立于门前，互不畏惧。山中的鹿群也纷纷来到室前，听他讲法。

贞观二十一年（647年），54岁的法融在隆冬的十一月讲经，白雪皑皑而降。天地森幽、万物凝结，正当他在讲《法华经》时，在寒冰中绽开了两朵芙蓉花，闪着金色的光芒，盛开7天后，消失在冰雪中。

信徒说他：“行如龟，视如鹤，声气深远，如由地出。”当他讲解《大集经》时候，听经大众达3000多人。

唐高宗显庆二年（657年），64岁的法融于正月二十三日在建初寺圆寂。

信徒们为了纪念法融，把幽栖山改为祖堂山，佛家称“江表牛头”即指此。 牛头宗在法融以后又延续了五代，史称牛头宗六祖。

牛头宗讲究排遣多言，著眼于空寂。“虚空为道本”“无情成佛”与“老庄”“玄学”融为一体，为佛教的中国化进程推波助澜。

风水宝地：保护朝廷安危

牛首山高248米，因东西双峰形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。”

公元317年，从北方南下的司马睿在王氏大族的鼎力相助下，暂时告别了颠沛流离、提心吊胆的日子，登上了皇帝宝座。有权了总要摆摆威风，他想在都城的正南门外新建双阙，以示皇权的至尊无上。

丞相王导认为，国家初定，财力空虚，不宜大兴土木。 有一天，他陪司马睿乘舆车出南门，眺望远方，看到牛首山双峰对峙，景色壮观，正对宣阳门，就指山峰说：“这就是天阙啊，何必要再建一个。”

司马睿听懂了他的意思，还是先束紧腰带艰苦创业吧。“天阙山”的美名从此流传开来。

到了南朝梁末年，梁武帝因叛乱饿死台城，他的第七个儿子湘东王萧绎平定叛乱后继位，史称梁元帝，大才子徐陵作《劝进梁元帝表》，中有“南望牛头，方称天阙”之句，可见“牛首山”已成天阙的象征。

到了明朝，第十位皇帝武宗朱厚照晚上住在牛首山时，发生了一件“牛首吼”的奇异事情。

武宗一生好色、好玩、爱冒险，做了许多荒诞不经的事，明朝盛产奇葩皇帝，他是其中一个。

他喜欢微服私访，到处乱窜，虽然宫中嫔妃如云，他却喜欢强幸民女。北方的边关大漠逛得差不多了，感觉没意思，一心想到江南看杏花春雨。没想到机会来了。

武宗的无厘头表演，让江西宁王朱宸濠找到借口，正德十四年（1519）六月，朱宸濠声称“奉太后密旨，令起兵入朝”，率军反叛。明武宗大喜，终于可以亲览江南秀色了，宣布御驾亲征。为防大臣叽叽歪歪、啰里啰嗦，下旨“再言之，极刑”。八月二十二日，明武宗从京师出发，率领京军、边军精锐数万人浩浩荡荡南下。

然而人算不如天算，朱宸濠志向远大，实际土鳖对王八，口碑更差。更巧的是，天才王守仁横空出世，靠着声东击西、虚张声势，几乎凭一已之力，只花35天就平定10万叛军，活捉朱宸濠。

明武宗接到消息，不肯放过这千载难逢的旅游机会。佞臣提出，让王守仁把朱宸濠放归鄱阳湖中，等待明武宗亲自擒获。王守仁怕江西受骚扰，将朱宸濠押解到杭州，交给太监张永，由张永把他押解至南京献俘。

当年底，明武宗抵达南京，吃喝玩乐，停留了八个月之久。

有一天，他住到了牛首山，晚上忽然军队突然炸营，发生什么了呢？

关于这个突发新闻的记载有不同版本。

《明武宗毅皇帝实录》卷一百八十七记载：“正德十五年六月丁巳朔，上在南京。一日，驾幸牛首山，宿焉。诸军夜惊，左右皆不知上所在，大扰，久之乃定。传者或谓江彬将为逆云。”

意思是：执勤的侍卫被吓到了，人心惶惶，亲卫们都不知道明武宗在哪里，一直到半夜才安定下来。大家都在传可能是江彬要叛乱。

明朝文学家何良俊的《四斋友丛说》的记载却有了变化：“江彬欲行异志，而山神震吼达曙，彬惧慑不敢举事。”

在正史里，对于原因只是点到为止，也没有任何根据，江彬只能算是嫌疑人，而何良俊几乎等于法官，确定江彬就是主犯。

他们所说是真的吗？来看另一个版本。

明朝文学家周晖专记明初以来的金陵掌故，上到国朝典故，下至街谈巷议，他的的特点是，凡事有考证，不妄议、不瞎猜。在《金陵琐事》中说，当天晚上明武宗住在牛首西峰祠堂中，因为侍从侍卫军队有几千人。和尚们挤得没有地方住。一个叫明智的和尚，跑到塔殿台基上睡觉，晚上翻身的时候掉了下来，于是大叫一声，没想到惊动三军，一夜传呼不息。

明武宗朱厚照彬听说后，想治住持和明智的惊驾之罪。兵部尚书乔宇为了救这两个僧人，就托词说是“山灵夜吼”，武宗见这是天意，才将住持与明智放归牛首。

但才接近事情的真相，却越传越玄，最后都把账算到八竿子打不到的江彬头上。为什么呢？

江彬是武宗的亲信，恃宠擅权，他最主要的工作就是让武宗玩得开心，帮武宗物色民间美女，借机强取豪夺，陷害廷臣、渔肉百姓，搞得天怒人怨，所有人对他都恨在心里。

晚上一阵骚乱，大臣正好借题发挥，让江彬背这个锅，说江彬故意在半夜制造骚乱，想要趁乱杀死武宗！后来联想到“证据”，说宁王朱宸濠虽然已经拘禁在江上舟中，但还活着。言外之意，江彬很有可能与宁王勾结，阴谋废立。幸好有牛首山的山神庇佑武宗，发现了江彬的不轨举动，于是大吼一声，警告江彬，让他不敢轻举妄动。

其实这些都是网上传言，代表着对小人的恨、对神山的敬。

只过了一年多，到了正德十六年（1521）三月，明武宗崩于豹房，只活了31岁，大学士杨廷和请太后下诏收捕江彬。世宗即位，将江彬磔刑处死。

可见牛首山为除佞臣，也暗中“出了一把力”。

风景胜地：云雾缭绕如仙境

宋高宗建炎三年（1129），金兀术兵分二路渡江，连破建康等重镇，在江南遭到激烈抵抗，第二年无奈北撤。岳飞在牛首山到韩府山一带筑垒伏兵，大败金兀术。近900年过去，岳飞抗金故垒遗存至今。

和朱元璋经历相似的李昪出身微贱，六七岁时，父母先后去世，由伯父李球带到濠州。他浪迹濠州开元寺时，偶然被吴国奠基人杨行密看到，收为养子。从此一路开挂，创下了南唐基业。烈祖李昪和皇后的钦陵、儿子李璟和皇后钟氏的顺陵，就在牛首山脚下，史称南唐二陵。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举。郑和墓位于牛首山的正南方，相对的正北处有一个小村庄。村民们都是郑和随从的后人，世世代代为他守坟，为此明朝皇帝特赐他们姓郑。每到清明时候，村民们都会聚在郑和墓前上香祭祀。

明清年代，牛首山遍种桃树，阳春三月满山桃花争艳，又有大量洁白的绣球花点缀其间，美不胜言，自明代始即称“金陵多佳山，牛首为最”。南京也有了“春游牛首，秋游栖霞”的老话。

古金陵“四十八景”中的“牛首烟岚”，指牛首山山间云雾缭绕、山谷幽深。形成原因有两种说法：一是牛首山常年多雨，烟雨朦胧，烟岚在山峰间飘来荡去；二是当时牛首山寺庙繁多，香火旺盛，青烟袅袅升起山谷间，恍如人间仙境。

如今的牛首山，北门高高矗立的圣象，是释迦摩尼乘坐的坐骑，选择12尊代表着岁月轮回，生命不息。

依山而建的佛顶寺，一对牛角屹立在屋顶。每个檐角下悬挂着一只黄铜制作的风铃，微风吹过，清脆声飘向远方。

佛顶宫，大穹顶如同天下落下的佛祖袈裟，小穹顶如同佛祖发髻，单个如双手合十造型，寓意千万信众对佛祖的供养。

走进宫内，似进入涅槃状态的佛祖安详地侧卧在莲花台上，千尊佛像似洪荒宇宙洒下的漫天星辰，菩提树于袅袅烟岚中开花……释迦牟尼的头顶骨舍利，也是全世界唯一一枚佛顶骨舍利，就供奉在此。

佛顶宫坐落在牛首山西峰，加上佛顶塔，与牛首东峰遥相呼应，又见“双阙”并峙的宏伟盛景。

法融圆寂后的100多年，到了唐文宗大和三年（829），润州牧李公集出资，交由秣陵令如符建“牛首山祖融大师新塔”，塔成后请大诗人刘禹锡作《记》。正是因为“诗豪”的《记》，弘扬牛头宗派，使得牛首山声名大振，香火永传。

刘禹锡名扬天下，但一生屡遭谪贬，学佛让他苦闷中保持乐观。他曾写给好朋友白居易一首诗《秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫》，结尾四句是“世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。”世事纷扰，皆有原因，不如保持一颗平常心。即便在洛阳身处困境，无所事事，也不要辜负美好的风景。

春天已近，陌上花开，来牛首山吧，把希望和光明握在手中，把缘份和念想种植在春光里，只要愿意，一切皆可抵达，仿佛把满世界的风韵揽入怀中。

扬子晚报/紫牛新闻记者 杨民仆

校对 苏云