苏超双城记

镇江 徐州

在华夏文明的浩瀚星河里，镇江与徐州，一座枕依长江之畔，一座雄踞华北平原。它们看似南北相望，遥不可及，却在历史的长河中紧密交织，形成了千丝万缕、难以割舍的联系。这些跨越时空的羁绊，早在《诗经》《论语》等古老典籍中，便悄然埋下伏笔，静静等待着后人去细细品读、深入探寻。

而今，这份千年羁绊在绿茵场延续。6月15日苏超赛场，镇江徐州以球会友续千年情缘！

01

《诗经》：镌刻在诗句里的血脉亲缘

“兄弟既翕，和乐且湛”——《诗经·小雅·常棣》中的这句诗，仿佛是为徐州与镇江量身定制的绝妙注脚。

西晋永嘉之乱，中原板荡，徐州百姓被迫南迁京口（今镇江）。东晋在此侨置徐州，史称“南徐州”。据《宋书·州郡志》记载：“南徐州，镇京口。永嘉大乱，幽、冀、青、并、兖州及徐州之淮北流民，相率过淮，亦有过江在晋陵郡界者。”这场大规模迁徙，使徐州的文化血脉在镇江扎根，两座城市自此如兄弟般和睦共处，共享同一份文化记忆。

02

《论语》：流淌在字句间的君子之交

“有朋自远方来，不亦乐乎”，这句出自《论语•学而》的经典名言，恰如其分地形容了徐州与镇江之间源远流长的文化交流。

徐州作为汉文化发祥地，孕育了刘邦、项羽等英雄豪杰，留下“大风起兮云飞扬”的豪迈；镇江以金山寺、西津渡闻名，积淀了“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”的诗意。

苏轼曾在徐州任知州，写下“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”；调任后，他辗转来到镇江，于金山寺内与佛印禅师围炉煮茶，谈禅论道。寺外江水汹涌拍岸，寺内钟声悠远绵长，一句“稽首愿师怜久客，直将归路指西州”，将镇江灵秀山水的清幽意境，化作对人生归途的深邃哲思，更为两地文化往来添上一抹诗意。

03

《周易》：同声相应的文化共鸣

《周易・乾・文言传》中“同声相应，同气相求”，揭示了徐州与镇江在文化上的深层共鸣。徐州的汉文化、道教文化，蕴含着对生命与宇宙的深刻思考；镇江的佛教文化、山水文化，展现出对心灵与自然的敬畏。尽管文化形态各异，但二者都根植于中华文化沃土，追求人文精神与美好生活。

徐州的汉画像石以神话传说、历史故事为题材，镇江的金山寺文化以佛教经典、禅意感悟为内核，二者都承载着对精神世界的探索，这种内在共鸣使两地文化跨越时空，相互呼应。

04

《左传》：唇齿相依的攻守同盟

《左传·僖公五年》中“辅车相依，唇亡齿寒”的警语，恰似徐州与镇江在历史风云中的战略写照。南北朝对峙时期，徐州作为北方政权南侵的首冲之地，如坚固盾牌抵御铁骑；镇江则凭借长江天险与运河漕运，成为南朝政权的后勤枢纽与防线中枢。

隋末动荡，徐州义军揭竿而起，牵制中原兵力，镇江则以江南财赋支援各方义师；南宋抗金，徐州军民浴血守城，镇江水师沿江布防，水陆呼应。两地虽相隔千里，却在历史的每一次危机中互为表里，用“唇齿相依”的默契，共同守护华夏文明的薪火传承。

05

《礼记》：礼乐交融的文明共鉴

《礼记·乐记》有云“大乐与天地同和”，恰如徐州与镇江在文化传承中的和谐共生。徐州汉墓出土的编钟古乐，奏响着雄浑壮阔的中原雅韵；镇江焦山碑林的碑刻文字，记录着江南文人的礼乐情怀。

每逢传统佳节，徐州的舞龙醒狮气势磅礴，镇江西津渡灯会流光溢彩，看似迥异的民俗活动，实则都承载着“礼序乐和”的东方智慧。明代大儒王阳明曾在两地讲学，将心学思想融入徐州的质朴民风与镇江的文人风骨，使儒家礼乐文明在南北交融中焕发新生，印证了《礼记》中“礼者，天地之序也”的文明真谛。

从《诗经》的兄弟和鸣到《论语》的君子相惜，从《周易》的文化共鸣到《左传》的攻守同盟，再到《礼记》的礼乐交融，古老典籍如同一座座桥梁，跨越千年时光，将镇江与徐州紧密相连。它们不仅见证了两座城市在历史长河中的风雨同舟，更承载着中华文明多元一体的精神密码。南北相望的地理距离，在文化的纽带下化作携手同行的默契；迥异的风土人情，在文明的浸润中凝聚成血脉相连的共鸣。这份镌刻在典籍中的羁绊，既是对过往岁月的深情回望，更是对未来征程的美好期许——愿镇江与徐州，继续以文化为根基，传承千年情谊，在新时代的赛道上并肩前行。

即将于6月15日上演的苏超联赛中，

期待两队以球会友，

用拼搏诠释体育精神，

用汗水书写绿茵传奇，

为两座城市的深厚渊源

再添一段热血沸腾的现代佳话！