“5·18国际博物馆日”到来，记者探访了位于无锡的冯其庸学术馆。这里珍藏着由文史大家冯其庸先生无偿捐赠的24尊古代石刻精品，涵盖汉画像石、北魏佛菩萨造像等江南罕见的北朝遗存。石造像上那一抹1500年前的北魏微笑，让观者在触摸千年石刻文脉的同时，真切感受一代国学大家的治学风貌。

这里藏着“1500年前的微笑”

学术馆“佛缘遗迹”展厅由24件石刻精品组成。这批总重量5吨多的石刻，集中展示了从汉朝、南北朝至唐宋时期的各类石刻佛像、石造像、画像石等，内容丰富，镌刻精细，具有很高的历史、艺术价值。其中，2尊北魏时期的造像石，就是石刻艺术中的精品。佛面上的鼻梁竖直挺拔，嘴角微微向上翘起，从容慈祥、宁静沉稳的表情上，历经1500余年的时间淘洗，依然显露出雍容大度、恬静含蓄的气质。冯其庸先生还为其题写了“北魏遗珍，灵光照世”八个字。

此外，有4件汉画像石上还刻有篆体文字，为目前国内所保留的汉画石中所罕见。一件高95厘米的宋代石经幢也是冯其庸石刻收藏的得意之作，国内现存的同类石刻也已屈指可数。

据悉，菩萨造像是石刻艺术中的重要门类，在中国有着悠久的历史。从东汉晚期萌生到南北朝时期的盛行，反映了我国宗教石刻艺术的发展。尤其是从南北朝开始，菩萨造像的面相逐渐开始变化，北魏北齐时期造像五官线条柔和，身体袖长，衣服轻薄，花纹相对简洁。到了隋代，造像面相丰满圆润，鼻梁挺直，神情平和，身材粗壮，头部较大，下身较短。唐代造像艺术水平达到了高峰，面相饱满，双耳悬垂，深情庄重而不失慈祥。

“以脚写书”，求真求实

1924年，冯其庸出生于无锡前洲贫苦农家。幼年失学，放羊种地，一部《三国演义》从学校借来便反复翻读，直至书页卷边。晚年他将书房命名为“瓜饭楼”，正是对少年时期“以瓜代饭”苦日子的追忆。

冯其庸先生研究领域十分广泛，涵盖中国古典文学、古典戏曲、中国文化史、中国绘画书法等。学术馆为此设置了五个展厅，第一展厅里通过苦难童年、艰辛求学、国专深造、寻求真理、京城履痕、故乡情浓、提携后学、金石之父等八个部分，全景式地展示了他的生平事迹、学术成就和书画作品。

此外，学术馆还揭示了另一条更加隐秘而壮阔的线索。展厅专设“瀚海孤征”板块，一幅巨大的西域地图上，标注着他十次新疆之行、三上帕米尔高原的路线。1986年，六十二岁的他首次进入塔克拉玛干沙漠；1998年，七十四岁的他穿越罗布泊；2005年，八十一岁的他在海拔四千七百米的明铁盖山口发现了玄奘取经东归的故道。这一发现，解开了萦绕学界千余年的地理悬案。

一个以文献考据见长的学者，为何要以高龄深入大漠绝域？冯其庸自己的回答是：“纸上得来终觉浅。”他不满足于在书斋中推演古人的路线，坚持用脚步丈量同一片土地。这种“以脚写书”的治学方式，在当代人文学界极为罕见。

他说，学术馆是家乡人民的

把自己的手稿、书画、文物等悉数捐给家乡，传递的是一代国学大师对家乡的浓浓之情。从设计方案、馆藏实物收集到最后的布馆，冯其庸先生都全程参与。2012年9月25日，九旬高龄的冯其庸不顾年事已高，专程回到无锡家乡展厅，花了整整2个小时，对每段文字、每件手稿、每张图片都认真推敲。“学术馆虽冠我之名，但它是前洲人民的学术馆，是用来培养下一代的。”

南京大学文学院教授苗怀明曾得冯其庸先生指点。“我还收着冯先生给我修改过的文章，老先生改得相当认真。”苗怀明博士毕业后，冯其庸先生曾想留下苗怀明协助自己工作，“但我因为个人原因没有留下来，而是去了南京大学，老先生当时挺生气，后来见了我还‘蛐蛐’过。但这并不妨碍冯其庸先生指点我们继续开展红学研究。提携后辈，他是认真的。”苗怀明说。

扬子晚报/紫牛新闻记者  杨甜子

校对 陶善工