每年，高考作文题目总是能引发无数网友的讨论与共鸣。今年，江苏高考作文题以三则充满力量与情感的文学材料为引，激发了众多学子的创作灵感。依据此题，我们利用不同的AI大模型分别生成了三篇不同的作文，同时，邀请两位高中生用心撰写高考下水作文。这五篇作文写得如何？记者特别邀请南京师范大学文学院教授、博导、江苏省写作学会会长骆冬青来点评。2025江苏高考下水作文“人机PK”，你更喜欢哪一篇？一起来看！

作文题（来自全国一卷）

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

以歌为剑，接续薪火

（南京市中华中学高一年级 丁锦萱）

我们应当如何歌唱？这是一个值得去思考的问题。从百年前一个鼓书艺人无法开口的内心的隐忍与激荡；到艾青以身为炬火，声嘶力竭地歌唱着中国的苦难与黎明；再到穆旦用带血的手拥抱起我们饱经磨难的母亲，看着她傲然屹立在世界民族之林之中。这一条由艰辛和血泪铺就的道路，如今已然出现在我们的脚下。

如何将这条路走下去，前路又通向何处？

且先回首，聆听前人的歌声。在那个日月蒙尘，山河破碎的年代，无数人的命运犹如飞絮，一点点风动都会彻底改变他们命运的走向。在大多数人“心里直翻腾，开不了口”的那个年代，谁会去听泣血的长歌，谁又会接着去谱写锥心的旋律?不同的人，踏上了不同的道路。于是我们听见了鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的慷慨，听见了冼星海《黄河大合唱》的雄壮，听见了冲锋号响里撼天动地的民族之声，汇聚成为一股洪流，冲垮了所有陈旧而腐朽的事物，在这暴风雨的海上，我们听见了海鸟嘶哑的高歌，看见它的羽翼之上承载的新的黎明。在这片荒芜的土地上，有人燃起了星火，燃烧着，最终成燎原之势。在大火过后的土地上，又有人歌唱着，在红旗之下，建立起了新的世界。

歌声不止，前路不停，最终来到了我们的脚下。迷惘而憧憬着未知的远方，懵懵懂懂地接过了前人的火炬。现在，到了谱写新的乐章的时刻。在现在这个风云变幻的时代，这是一件太容易也太艰难的事。说它简单，是因为只需轻轻敲击几下键盘，我们就可以发出自己的声音，说它太难，是因为只需这些声音，往往杳无声息地消散在了时代的洪流之中；而更艰难的，或许是踏出发声的那一步的距离。我们有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这样初生牛犊不怕虎的英雄主义，也有着与前人一样以歌为剑，刺破苍穹的雄心壮志。而越发开阔的世界教会我们更多，同样给予我们更多。我们的歌有更多的主题挑选，有更多的旋律增色。在为我们的已经屹立于世界东方的母亲歌唱时，亦不曾忘却当年来时的艰辛。或许，我们要做的不仅仅是一个接续者，更应该是一个引领者，一个燃灯之人，去为那些尚在黑暗里踽踽独行的人引路。坚守着不变的主旋律的初心，接续起不灭的薪火。路，就在我们脚下。

握紧手中的炬火，且高声歌唱吧。在薪火接续的接力赛上，我们是新的执剑人。

聚尘微之力，绘中华荣光

（江苏省曲塘高级中学高二年级 钱绎如）

“人类的全部智慧包含在这四个字里面，‘等待’和‘希望’。”回首近代，百年三万六千日，中华民族饱尝苦难，但正是有人挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁，才让春风又绿神州，华夏再沐朝阳。

何出此言？

“不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡。”百年前的中华民族苦难深重，人民深受压迫与剥削，生活在水深火热之中。社会各方都给出了自己的救国方案：戊戌变法、辛亥革命……但无一例外，它们都没有成功改变中国的困境，古老的中国仍处于黑暗之中，但沉默的幕布总得有人揭开。

“我是江南第一燕，为衔春色上云梢。”赤潮澎湃，晓霞飞动，惊醒了五千余年的沉梦。面对中国的困境，无数仁人志士勇敢发声、前仆后继。共产主义先驱李大钊先生传播、推广马克思主义；十几个有志青年在小小红船上成立了中国共产党。自此，中国革命迎来了新生，中国等来了希望。君可见北大校长蔡元培敢当大任，重塑北大精神；君可见毛泽东迎难而上，中流击水，敢于主宰天地沉浮；君可见，周恩来在呐喊“为中华之崛起而读书”……热烈的赤子之心在苦难的中国托起光明，在危难的关头静候希望。

“人生是一个亘古的旅途，人们在坎坷中前进，在涅槃里重生。”个体的呐喊唤醒了中华民族。中华儿女奋起抗战，实现了民族独立。新中国成立后，中华儿女在民族复兴之路上筚路蓝缕、勇立潮头、奉献担当。他们是填补我国原子核理论空白的两弹元勋，是深藏功与名的老红军张富清，是建立杂交稻体系的袁隆平团队，也是治沙创绿洲的塞罕坝人……他们在祖国贫弱的年代，创造出了荫护万代的财富，用自己坚挺的脊梁，给了整个民族以力量，推动中华民族伟大复兴。

十年饮冰，玉汝于成。青山无言，永怀碧血；日月行天，以鉴丹心。从个人到集体，从小我到大我，我们每一个人都要心怀民族复兴之任，勇于担当，以赤诚之心传递爱国信念，以个人尘微之力汇聚成推动民族复兴的磅礴伟力。

“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”以奋斗为如椽大笔，绘中华之荣光！

以生命之嗓，唱时代之歌

（来自“豆包”）

当老舍笔下的鼓书艺人面对山河破碎，心中翻腾却难以启唇时，他的沉默里藏着旧时代艺人的隐痛；当艾青愿以嘶哑喉咙歌唱土地时，那沙哑的声音里涌动着对家国最深沉的爱意；当穆旦用带血的手拥抱众人时，指尖的血痕已化作民族觉醒的印记。这三段跨越时空的文字，共同诉说着一个永恒的命题：真正的表达从不止于声音的洪亮，而是以生命的热度熔铸时代的回响，在历史的褶皱里刻下属于一代人的精神年轮。

真正的表达，是将个人悲喜融入时代经纬的责任担当。鼓书艺人喉头的哽咽，何尝不是旧中国知识分子在时代洪流前的集体困惑 —— 当传统艺术的光芒被战火灼伤，当个体的技艺在民族苦难前显得如此渺小，开口歌唱竟成了需要勇气的抉择。这种困境在当代依然具有启示意义：我们如今谈论 “表达”，早已不是孤芳自赏的吟哦，而是需要将话筒对准时代痛点的清醒。就像脱贫攻坚战场上，扶贫干部用沾满泥土的嗓音宣讲政策；就像抗疫前线的医护人员，透过护目镜用沙哑的声音安抚病患。他们的表达或许不够华丽，却因与时代同频共振而拥有了穿透人心的力量。正如艾青所言 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，当个人的声带与民族的心跳同频，再嘶哑的喉咙也能唱出黄钟大吕之音。

真正的表达，是穿透苦难依然选择呐喊的精神韧性。穆旦诗中 “带血的手” 意象，让我想起抗战时期那些用生命写作的笔 —— 艾芜在滇缅公路上记录劳工的血汗，田间在战火中写下 “假使我们不去打仗” 的警世之句，他们的文字沾满硝烟却依然滚烫。这种表达的勇气，本质上是对 “失语” 的反抗：当黑暗试图吞噬声音，当恐惧试图冻结舌头，总有人选择以血肉之躯为笛，吹奏出刺破阴霾的旋律。就像敦煌莫高窟的守护者，在荒漠中用 decades 的光阴向世界讲述壁画的故事；就像深海探测团队，在万米海底用数据 “歌唱” 中国科技的力量。他们的表达或许漫长而孤寂，却在时光的淘洗中沉淀为民族的精神钙质，证明真正的声音从不因环境险恶而沉默，反而在困境中淬炼出更坚韧的音色。

真正的表达，是跨越代际传递精神火炬的历史自觉。从鼓书艺人的欲言又止，到艾青、穆旦的呐喊高歌，我们看到的是一代代知识分子在时代课题前的接力作答。这种表达的传承，在当代青年身上呈现出新的形态：B 站 UP 主用二次元语言解读红色历史，让革命故事在弹幕中焕发新生；故宫文物修复师通过短视频镜头，让千年文物在年轻观众的点赞中 “开口说话”。他们并非简单地重复前人的腔调，而是用属于这个时代的 “喉咙”，继续歌唱着对土地、对民族的热爱。正如费孝通所言 “文化自觉是当今时代发展的精神基础”，当我们懂得从历史的声音中汲取养分，又能以创新的表达回应时代之问，就能在传统与现代的对话中，构建起更具生命力的精神谱系。

站在 “两个一百年” 的历史交汇点，我们比任何时候都更需要思考 “如何歌唱” 的命题。或许我们不必都拥有洪亮的歌喉，不必都站在聚光灯下，但只要像材料中的人物那样，始终保持对时代的敏感、对土地的热爱、对民族的责任，即便声音嘶哑、双手带血，也能在属于自己的位置上，唱出无愧于时代的歌。因为真正的表达从来不是表演，而是生命与家国的共振，是灵魂与历史的和鸣 —— 当每一个 “我” 都愿意以赤诚之心发声，民族的大合唱必将响彻云霄，在人类文明的星空中久久回荡。

破茧之歌

（来自“文心一言”）

在小镇的旧巷深处，有一座破旧的戏楼。戏楼的木门斑驳陆离，仿佛在诉说着往昔的繁华与如今的落寞。阿爹是这戏楼里最后的鼓书艺人，可如今，他的鼓书却鲜有人问津。

我从小就跟着阿爹在戏楼里长大，听着那抑扬顿挫的鼓书声入睡，又在清晨被那韵味悠长的唱腔唤醒。阿爹的鼓书，曾是这小镇上最受欢迎的表演。每到逢年过节，戏楼里总是座无虚席，人们挤在台下，眼睛紧紧盯着阿爹，随着他的唱腔或喜或悲。阿爹唱得投入时，会闭上眼睛，手中的鼓槌有节奏地敲打着，仿佛整个世界都只剩下他和他的鼓书。

然而，不知从什么时候起，小镇上来了许多新鲜玩意儿。电视、电脑、智能手机，它们像一阵风，吹走了人们对鼓书的热情。戏楼里的观众越来越少，最后只剩下寥寥几个老人，坐在角落里，默默地听着。阿爹的脸上也渐渐失去了往日的光彩，他常常坐在戏楼的台阶上，望着空荡荡的戏楼，眼神里满是落寞。

有一天，学校里举办文艺活动，老师鼓励同学们展示自己的才艺。我心里一动，想到了阿爹的鼓书。我想让更多的人听到阿爹的鼓书，让这古老的艺术重新焕发生机。于是，我鼓起勇气，对阿爹说：“阿爹，您去学校给我们唱一段鼓书吧，同学们一定会喜欢的。”阿爹听了，眼神里闪过一丝惊喜，但很快又黯淡下去。他低下头，沉默了许久，然后缓缓地说：“孩子，阿爹心里直翻腾，开不了口啊。现在谁还愿意听这老掉牙的东西呢？”

看着阿爹失落的样子，我心里一阵难过。我知道，阿爹是害怕被拒绝，害怕看到别人冷漠的眼神。但我不想放弃，我拉着阿爹的手，坚定地说：“阿爹，您唱得那么好，您的鼓书是独一无二的。我相信，只要您唱出来，大家一定会喜欢的。”在我的再三劝说下，阿爹终于答应了。

活动那天，阿爹穿上了他珍藏多年的长袍，手里拿着鼓槌，缓缓地走上了舞台。台下坐满了同学和老师，他们的目光都聚焦在阿爹身上。阿爹站在舞台中央，深吸了一口气，然后缓缓地敲起了鼓。那熟悉的鼓点响起，仿佛是一把钥匙，打开了我记忆的大门。阿爹开始唱了，他的声音有些颤抖，但却充满了力量。他唱的是《杨家将》，那激昂的唱腔，仿佛把我们都带到了那个金戈铁马的年代。

一开始，台下还有些嘈杂，但渐渐地，大家都安静了下来。他们被阿爹的鼓书吸引住了，眼睛里闪烁着光芒。我看到有的同学跟着阿爹的节奏轻轻点头，有的同学则露出了陶醉的神情。阿爹越唱越投入，他的脸上也渐渐有了笑容。那一刻，我仿佛看到了曾经那个在戏楼里意气风发的阿爹。

唱完后，台下响起了热烈的掌声。阿爹站在舞台上，眼眶有些湿润。他看着台下的我们，声音有些哽咽地说：“谢谢大家，我以为这鼓书没人听了，没想到还能得到你们的认可。”那一刻，我明白了，阿爹心中的翻腾，其实是对鼓书的热爱和不舍，而他的开口歌唱，是破茧而出的勇气。

从那以后，阿爹的鼓书又有了新的生机。学校里经常邀请阿爹去表演，还有一些年轻人也慕名而来，向阿爹学习鼓书。阿爹的脸上重新绽放出了笑容，他就像一只破茧而出的蝴蝶，在属于他的舞台上翩翩起舞。而我，也在这鼓书声中，感受到了传统文化的魅力，明白了只要有勇气去追求，去传承，那些古老的艺术就永远不会消失。

在喑哑处发声

（来自“DeepSeek”）

老舍笔下的鼓书艺人心中翻腾却开不了口，艾青愿做嘶哑喉咙歌唱的鸟，穆旦则以带血的手拥抱世界。三种不同的声音状态，却共同指向一个命题：在喑哑处发声，在困境中言说，正是人性最动人的光芒。当喉咙被命运扼住，当心灵被苦难填满，依然选择歌唱，这种近乎悲壮的选择，构成了人类精神最崇高的部分。

发声首先是一种自我救赎。司马迁遭受宫刑之辱后，在《报任安书》中写道：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”正是这种“文采表于后”的执念，支撑他在极端耻辱中完成了《史记》这部传世巨著。我们每个人生命中都有无法言说的伤痛，有如鼓书艺人那般“心里直翻腾”的时刻。但正如司马迁所示，将个人苦难转化为普遍性表达，不仅是对自我的超越，更是对生命价值的捍卫。高中三年，我曾因学业压力几近崩溃，却在诗歌创作中找到了出口——那些深夜写下的稚嫩诗句，成为了拯救我的方舟。

更进一步，发声是对他者的照亮与温暖。德国诗人荷尔德林在精神错乱后，仍写下了“人诗意地栖居在大地上”的句子；梵高在精神崩溃边缘，画出了旋转的星空。他们的创作已不仅是个人表达，而是为人类保存了珍贵的精神火种。就像艾青愿做那只嘶哑歌唱的鸟，即使声音不再悦耳，也要为土地倾尽所有。去年冬天，班上一位同学因家庭变故而消沉，我在周记中写下一篇鼓励她的文章，被老师在全班朗读。那时我明白了，即使最微弱的声音，也可能成为别人黑暗中的一束光。

最高层次的声音，则是穆旦笔下“带血的手”的拥抱——一种明知代价仍选择担当的精神。苏格拉底面对雅典法庭的死刑判决，仍坚持“未经省察的生活不值得过”的信念；孔子周游列国，“知其不可而为之”。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的发声从不是为了一时痛快，而是基于对真理和正义的坚守。作为高中生，我们或许还没有能力改变社会，但可以从小处培养这种担当精神——为不公现象发声，为弱者代言，哪怕声音稚嫩，也是成长的开始。

在这个信息爆炸却意义匮乏的时代，我们比任何时候都更需要真实的声音。那些来自生命深处、带着体温与心跳的言说，远比精致的沉默更有价值。让我们珍视自己发声的权利和能力，即使喉咙嘶哑，也要为这个世界留下真诚的歌声。因为正如俄罗斯诗人阿赫玛托娃所言：“诗歌生长于垃圾、杂草中，从不可思议的地方破土而出。”人的声音亦然，在最不可能处，迸发出最动人的力量。

高考下水作文“人机PK”，专家更青睐这一篇——

人机同写高考下水作文，记者特邀南京师范大学文学院教授、博导，江苏省写作学会会长骆冬青进行点评。在盲选状态下，骆冬青表示，自己更青睐《破茧之歌》一文。“这篇记叙文，有情节有波澜，能够抓一些细节描写，和同场的其他几篇议论文相比，较为生动。”

当记者问到，作为专家，您是否有把握一眼识别出作文由AI或是真人创作？骆冬青坦言，未必能看得出来。“AI用模板和公式进行写作，是一种高级的模仿。但是它容易进入套路化、公式化，如果一篇议论文缺少递进和转折，平面铺开，那么在高考中它显然不占优势。”

骆冬青提醒学生，高考作文需要有“人”的思考，在思的基础上加入抒情、想象等诗意的发挥和自我的投入，才能为文章注入灵魂。不论是人还是机器创作，强行输出空洞的大道理是大忌。他表示，写作要回归“我手写我心”的初心，找到“人”的思考、“人”的情感和意志。

扬子晚报/紫牛新闻记者 王雪瑞

少年志编辑 王蕾

校对 陶善工