8月26日，南博发布“温馨提示”，综合考虑文物保护与展示利用，“云飞扬”大展中部分展品将进行撤换，其中展品“羽人鸟兽云气纹漆温明”展期至9月6日。

据了解，此次大展展期为8月15日至11月15日。热门展品“羽人鸟兽云气纹漆温明”并非第一次与世人见面，2017年它就曾在扬州展出过。此次之所以一度引发网友热议，其中一个原因在于它刚展出一天就撤展，让不少网友扑了个空。据网友爆料，撤展原因可能是因盛放文物的柜体发生液体渗漏，尽管这件文物很快就再次出展，但这一事件还是让网友为之侧目，并引发大量讨论。

图源：南京博物院

据了解，这件漆温明2015年出土于宿扬高速沿线穿越扬州城西北汉代墓葬区的M5号墓。漆温明出土时即呈饱水状态，但保存状况极为完好，彩绘鲜艳如新。出土后，该器物也一直被放置于保护液中保存。在此次大展中，该器物也被放置于透明液体中展出。

除了此次突发事件引发网友关注外，该件文物本身就十分精美。它整体呈方形，前面敞开，两侧壁垂直，左右各有马蹄形穿孔，后壁有长方形孔，内部有铜镜。漆温明表面绘制的图案非常精美，具有鲜明的汉代风格。猛虎、奔鹿、仙鹤、飞鸟，遍布于云气之间。虎豹镇墓驱邪，鹿鹤象征长寿，飞鸟寓意灵魂升腾。器物顶部还绘制了太阳，太阳内绘三足金乌，月亮搭配玉兔、蟾蜍，汉代匠人将天地日月、仙禽猛兽汇聚于同一件漆木器之上，构建了一个汉代人想象中的神秘宇宙。

其中一面还有四头鹿拉车的造型，车上坐着两名羽人，车后跟着两个骑虎侍从。这个图案象征着飞天升仙的过程。

那么，这位想升仙的人是谁呢？据当年考古专家介绍，这件漆温明所在的M5号墓为一座夫妻合葬墓。比较奇特的是，男性木棺体量小于女棺，而女棺中出土的龟钮印章，相较于男棺出土的桥钮印章，等级更高，充分显示出女性的社会地位高于男性。

女棺内的两枚铜印分别印着“千秋万岁未央”“刘娟”，其中“千秋万岁未央”是一枚吉祥章，而“刘娟”则直接点名女墓主的名字，可能与刘姓诸侯王有关。考古专家以此推断，女墓主可能是一位公主，与她合葬是驸马，男墓主的印章没有名字，但是可知他姓孙。

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对历史不大了解的读者来说，“漆温明”是一个很奇怪的名称，这个名字究竟有何涵义？

漆是指髹漆，以漆涂物之意。“温明”最早见于班固《汉书·霍光传》。权倾朝野的大将军霍光病逝，汉宣帝亲临丧礼，御赐“梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具，东园温明，皆如乘舆制度”。

这段话里有“东园温明”，东园是少府属官，专司帝王陵墓器物，“温明”即为东园匠所造。东汉学者服虔最早为这段话作注，他说：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”寥寥数语，勾勒出温明的基本形制和用途：方形漆木桶状，一面敞开，内嵌铜镜，覆于死者面部上方。唐代颜师古进一步阐释：“以漆为方桶，中有镜，所以温养死者之神明。”自此，“温养神明”之说成为“温明”这个名字的传统解释。

然而，随着文献细读的深入，这一解释逐渐受到挑战。有学者注意到，《汉书》中“温明”常与“辒辌车”并提，辒辌车本是古代兼具卧车的交通工具，秦始皇出巡时乘坐此车，但他病逝于沙丘后，李斯等人将其尸体置于辒辌车中秘不发丧，使其开始与丧事关联。汉代沿袭其丧车用途，并用于重臣如霍光葬礼。这种车“有窗牖，闭之则温，开之则凉”。此处“温”实指密闭不透风的状态，而非温暖之意。由此推断，“温明”之“温”可能是指其“形如方漆桶，开一面”的幽闭器型；而“明”则直指镜子的功用。《抱朴子·登涉》云：“明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人”，王充《论衡》也说“镜照妖魅”。置于温明中，铜镜面向死者面部，兼具“照尸破暗”与“镇压邪祟”双重功效。这种观念与汉代盛行的“气化宇宙论”相互呼应，万物由气构成，魂魄亦为气之聚散，温明幽闭如桶，正好“凝气于内”，使阳魂得以守护，阴魄不致离散。

今天，去南博观展的人自然知道温明的造型，但在40多年前，温明究竟为何物，长期缺乏实物印证。1983年，江苏扬州平山养殖场一号西汉墓出土一件漆面罩，才使这一谜题豁然开朗。次年，邗江姚庄101号西汉墓再度出土同类器物。此后，江淮地区汉墓中此类器物屡有发现。1993年江苏东海尹湾汉墓出土的木面罩，外面正中镶嵌玉璧，内面对应镶嵌玻璃璧，周围嵌有长方形、环形、猫耳形、三角形等数十片玻璃片，部分表面施以凹纹并填金箔。这一发现拓展了温明的材质范畴，不仅有漆木质，更有镶玉、镶玻璃的豪华版本。2017年青岛土山屯147号汉墓出土了“玉温明”，2020年洛阳西汉大墓发现玉璧、穿孔玉片及金丝组件，复原后确认为中原地区首件玉温明，将温明的地理分布从江淮延伸至河洛。

翻查史料，温明在《汉书》中仅见霍光一例，至《晋书》则屡屡出现，如《荀顗传》“赐温明、秘器”，《安平献王孚传》“赐东园温明、秘器”，表明西晋皇室仍沿袭汉制。然而，新莽之后，镶玻璃、镶玉的面罩已基本消失，漆温明也逐渐简化。到唐代以后，随着《开元礼》的颁行与丧葬制度的变革，温明作为独立葬具便不再见于正史。

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漆温明最动人之处，在于其密不透风的彩绘。

翻腾流转的云气纹，层次分明；猛虎、奔鹿、仙鹤、飞鸟，每一只动物皆有祥瑞含义。

有趣的是，此次展出的漆温明，内壁绘制了一幅“羽人吹奏图”，一位身披羽翼、鸟首人身的仙人，双手持一双管乐器，鼓腮吹奏。经音乐考古专家辨识，此乐器为阿夫洛斯管，是古希腊最典型的双簧管乐器，常用于祭祀与戏剧。这一纹样直接表明：汉代江淮地区早已通过西南或海上通道，直接或间接接触到地中海文明的艺术元素。

扬州地处长江运河交汇处，西汉为广陵国都，商贸繁荣，墓葬中屡见来自中亚、西亚甚至欧洲的玻璃珠、琥珀饰件。汉代匠人将西洋乐器融入本土“羽人升仙”图式，吹奏的不再是凡间曲调，而是接引灵魂升天的“仙乐”，这是中外文化交融的绝佳例证。

近四十年的考古发现极大地丰富了学者对温明的认知，但疑团依旧有，如温明为何集中出现在江淮一带，而长沙马王堆、广州南越王墓等同期高等级墓葬中却毫无踪迹？玉温明与漆温明是否对应不同的爵位等级？温明内铜镜的数量与位置是否存在固定规制？新莽政权之后，玻璃片镶嵌工艺为何突然失传？这些问题，仍有待今后更多考古发现与多学科研究来解答。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊 整理报道

（参考资料：孙机《“温明”不是“秘器”；陈洁圆《“温明”新考》；蒋雨洁、张旭《M5号墓葬或为西汉公主和驸马合葬墓》等）