秋分至，庆丰年：没有朋友圈的古人，这样“晒”丰收|荔枝文艺课
来源： 我苏客户端
2025-09-23 21:43:00
秋分，二十四节气中的第十六个节气。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在这一天，昼夜等长，之后白昼渐短，夜晚渐长。
轻寒可人天，人间丰收时。对古人而言，秋分更是一个充满喜悦与感恩的丰收节令。虽然没有今天法定的“中国农民丰收节”，他们却用自己独特的方式庆祝丰收，感恩自然，祈愿未来。
清·袁耀《山庄秋稔图》轴（北京故宫博物院藏）
在靠天吃饭的农耕时代，丰收是上天最好的恩赐。如何表达感激？答案便是“秋社”。
秋社是古人秋季祭祀土地神的日子，始于汉代，兴盛于唐宋。这个节日通常在立秋后第五个戊日举行，恰在秋分前后。陆游在《秋社》中作道：“雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带霜来。”生动描绘了村民们敲着社鼓，以祭祀土神的画面。
南宋诗人杨万里在《观社》中写道：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜。”可见当时社日祭祀庆祝的热闹场面，突如其来的箫鼓声把孩子们都吓得四处奔跑。
民间庆祝丰收，宫廷也不例外。从周代开始，就有天子秋天祭月的制度。
清代画家丁观鹏的《雍正帝祭先农坛图》生动描绘了皇帝祭祀的盛大场面。虽然描绘的是春祭，但秋报的仪式同样隆重。
清·丁观鹏《雍正帝祭先农坛图》（卷一）局部（北京故宫博物院藏）
清·丁观鹏《雍正帝祭先农坛图》（卷二）局部（北京故宫博物院藏）
《雍正帝祭先农坛图》详细描绘了清朝皇帝祭祀先农神的全过程，包括出宫、抵达、祭祀、扶犁亲耕等所有仪式环节。
“国之大事，在祀与戎”。皇帝的“祭先农坛”是国家级最高规格的“丰收祭”和“农业祭”，与民间的“秋社”形成鲜明对比。一个是庄严的国家典礼，一个是热闹的民间狂欢，但核心目的相同：感恩祈福，祈盼风调雨顺、五谷丰登。
根据《清史稿》记载，每年秋分，朝廷会专门安排祭祀活动，感谢天地恩赐，祈祷来年再获丰收。各地官员也会在这一天举行相应的仪式，与民同乐。
祭祀结束后举行"社酒"宴会，便是全民欢庆的时刻。分享祭肉，畅饮社酒，是秋社的重要环节。
“贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、妳房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于板上，谓之‘社饭’。”——《东京梦华录》
宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》记载北宋汴京＂各家携社糕、社酒相馈遗＂。浙东地区特有的＂社糍＂用新米制成，佐以桂花蜜，成为节令美食。从《东京梦华录》所描述这顿“社饭”的丰盛程度，便能看出当时古人对秋社的重视。
“踏歌”是中国南方乡间庆祝丰收的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了收获，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。
南宋·马远《踏歌图》轴（北京故宫博物院藏）
从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚；一个白胡子老汉，手舞足蹈，兴奋异常……作者只画了六个人，却能将欢乐的气氛渲染得十分充分。从这六个村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。
“社戏”也是社日（春社、秋社）庆典中不可或缺的一部分。用演戏来酬神、谢神，娱乐神明也娱乐自己。
秋收后，农闲时节村民集体娱乐的盛大场面，是秋社庆祝活动中“娱”的最佳体现。这种欢庆不仅是物质上的满足，更是精神上的释放。一年的辛勤劳作终于有了回报，怎能不让人心生欢喜？
丰收不仅是农人的喜悦，也是文人的创作灵感。他们用诗画记录下秋天的丰收景象，为后人留下了宝贵的精神财富。
宋代诗人范成大在《秋日田园杂兴》中写道：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这首诗描绘出的秋夜打谷图，生动表现了农民抢收时的忙碌与喜悦。
元·赵孟頫《鹊华秋色图》（台北故宫博物院藏）
元代画家赵孟頫的《鹊华秋色图》虽以山水为主，但画中点缀的渔夫、农舍和丰收的田野，无不透露着秋日的丰饶与宁静。
今天，当我们庆祝“中国农民丰收节”时，不妨回望一下古人的庆祝方式。从庄严的祭祀到欢腾的宴饮，从宫廷仪式到民间庆祝，古人的秋分丰收庆祝活动，形成了一套完整的文化体系。这套体系不仅体现了古人对自然的敬畏和感恩，也展现了他们的生活智慧和乐观精神。
出品丨“荔枝文艺课”工作室
统筹丨周安琪
策划丨黄路莹
编辑丨奚欣晨
内容参考：西汉董仲舒所著《春秋繁露》、宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》、《石湖居士诗集》等，参考书目：《中国风俗画稀世珍品姑苏繁华图》。
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