12月2日，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”在辽宁省博物馆开展。唐宋时期是我国文学发展的一个高峰，辽博用115件展品述说“唐宋八大家”丰富的人生历程。

“唐宋八大家”这个称号是如何得来的？在宋人心目中，“八大家”和现在的又有何不同？

从一套课外辅导书说起

淳熙四年（1177），南宋孝宗皇帝翻阅江钿编纂的《圣宋文海》这部宋朝诗文集，颇不满意。他让有关部门先去校正，之后再发行。这年11月，翰林学士周必大夜班当值，就和孝宗说，《圣宋文海》这部书收取本朝诗文虽多，但庞杂无法度，不如让馆阁重新编定，这样才能传之后世。孝宗觉得有道理，让参知政事王淮、李彦颖推举主事之人。李彦颖推举著作佐郎郑鉴，孝宗“默然”，又问王淮，王淮推荐了自己的老乡，说：非秘书郎吕祖谦不可。孝宗很高兴，同意了。

吕祖谦出身于累世业儒的官宦之家，吕家名人辈出，从唐到宋，有吕韬、吕蒙正、吕夷简、吕公著、吕好问等。全祖望统计过，从吕公著到吕祖谦的儿子吕延年，共7世17人名列《宋元学案》。

吕祖谦奉孝宗旨意，费时一年，编纂了一部《皇朝文鉴》，收录北宋时期313人诗文2401篇。这部《皇朝文鉴》一经编成，各地纷纷刊刻，十分畅销，南宋学者王应麟还将它列为科举参考书。

这部著作，共收录王安石337篇、苏轼289篇、欧阳修170篇、苏辙47篇、曾巩44篇、苏洵14篇，计900篇左右，约占全书3/8。由此可见这“宋六家”在吕祖谦心目中的地位。

三苏文章被列入皇家编著，是非常不容易的。要知道，崇宁二年（1103年），徽宗曾下诏禁毁三苏著作，连带苏门四学士的文章，都在禁毁之列。当时所有印版都被销毁。宣和五年（1123），皇帝又再次下诏重申严禁苏黄文集，举人不得传习元祐学术。蔡京第四子蔡绦在《西清诗话》中多引用了几句苏黄议论就遭到堂官弹劾，被勒令停职处分。这种情况直到孝宗登基以后，才得以反转，三苏成了褒扬的对象，他们的文章也被开禁。

吕祖谦很喜欢“宋六家”的文字，在给内弟曾德宽的信中，他写到：

今去试尚远，且读秦、汉、韩、柳、欧、苏、曾文字，四六且看欧、王、东坡三集以养根本。

他还说，“学文须熟看韩柳欧苏，先见文字体式”。

和朱熹一样，吕祖谦还是著名的教育家。除了奉皇命编辑《皇朝文鉴》外，他还编纂了一本给士子读的课外辅导书《古文关键》。在这本书里，吕祖谦共选了韩愈13篇，柳宗元8篇，欧阳修11篇，苏洵6篇，苏轼16篇，苏辙2篇，曾巩4篇、张耒2篇，分为上下两卷，进行评点、勾抹，各标举其命意布局，以示初学门径。这种集中选取唐宋八家文章作为士子的学习范本，在历史上也是首创。

那么，为什么入选的是他们？其他人就枚有文章写得好的？有。刘禹锡、李德裕、司马光都写得不错，但张云章在这本书的序言中说：后卷论策为多，又取便于科举。

“取便于科举”，这句话说到了重点。陆游在《老学庵笔记》中说：“建炎以来尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。有语曰：‘苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。’”。“吃羊肉”指科举中试，士子跻身肉食者。

三苏最擅长“议论之文”，而南宋科举中，策、论最为重要。策、论的好坏常常决定了成绩的好坏。三苏文章能成为士子的课外必读书，也不足为怪。

总而言之，不是其他人写得不够好，是因这几个人的文章更适合作为科考范文。

吕祖谦的这本学子课外辅导书影响非常大，到清末都流传不衰，俞樾就将该书指为士子必读书。这本书虽没有明确“唐宋八大家”之名，但这种八人并举的做法影响了后世的编选者，如《崇古文诀》《六先生文集》《文编》等等。

欧阳修行书

宋人的“八家”和现在的不一样

吕祖谦虽然编选了一套畅销课外辅导书，但他的编选还是引来一些争议。比如他的好朋友朱熹，便和他的意见不一致。

由于受政治、新旧党争的影响，朱熹对王安石很是不满，他曾说过这样的话：如果王安石落到孔子手里，必然要受到“少正卯之诛杀”。孔子任鲁国大司寇后七日就把少正卯杀死在东观之下，暴尸三日。孔子给的理由是：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，不可不杀。

朱熹对三苏也极为反感，他说，“自三苏文出，学者始日趋于巧”，“老苏文字初亦喜看，后觉得自家意思都不正当。以此知人不可看此等文字……东坡、子由晚年文字不然，然又皆议论衰了。东坡初进策时，只是老苏议论。”他还说过这样的话：东坡初年若得用，未必其患不甚于荆公。

这是告诫弟子，根本不要去学三苏的文字，他们没一个是好的。

朱熹喜欢的是欧阳修和曾巩的文章。但和他以及吕祖谦在哲学界鼎立而三的陆九渊，却让自己的弟子不要去学曾巩。他的弟子请教他如何写作文，陆九渊说：“读《汉》、《史》、韩、柳、欧、苏、尹师鲁、李淇水文不误。”

除了朱熹、陆九渊这些教育界、哲学界的大家，宋人心目中的“唐宋八大家”都有谁呢？

学者邓建在现存“宋人选唐宋文”选本中挑选出具有代表性的12种，做了一项统计，发现在宋人心目中，排位前十名的散文家，除了我们熟知的唐宋八大家之外，还有张耒、吕温、朱熹、陈傅良、李白、杨万里、辛弃疾、李德裕、司马光等人。其中按入选次数多少来排定前八名，苏轼稳居第一，有9种选本选了他，其次是欧阳修（9次，但平均名次没有苏轼高），接着是韩愈（8次）、柳宗元（8次）、王安石（7次）、曾巩（7次）、司马光（6次）以及张耒（5次）。也就是说，三苏中只有苏轼入选，另外两个名额被司马光和张耒顶替。

邓建认为，司马光为宋代文章大家，苏东坡称他“文词醇深，有西汉风”。正如明代马峦所言：“温公之文不在六大家之下，而不与并称者，德业掩之耳。”所谓“德业”，是指他写出了不朽名著《资治通鉴》，光芒遮盖住了他的散文成就。

至于张耒，在苏门四学士中，最晚去世，当苏轼等人相继辞世后，陆游、范成大等人尚未诞生，张耒成为当时文坛领袖，风光一时无两。入选宋人“八大”“十大”名单，实至名归。但到了后世，时间线被拉长以后，张耒文章的成色黯淡了下来，被踢出局，也在情理之中。

文征明仿赵伯骕后赤壁图（局部）明·文徵明

“唐宋八大家”座次怎么排

虽然在宋代，“韩柳欧苏曾王”等八人频频入选各种选本，并被吕祖谦看作一个文学流派，但“唐宋八大家”这个称号却要到明代中叶才出现。

明代前期，占据文坛统治地位的是“台阁体”，行文以雍容典雅、平正稳妥为尚。万历年前后，以李梦阳、李攀龙为代表的“前后七子”对这种平庸呆板、缺乏生气的文字非常不满，希望能以复古的形式抵制台阁体，改变文坛风气。但他们提出的复古是指“文必秦汉”，他们认为汉以后的文章一代不如一代。

在前后七子之间，茅坤、归有光等人又是另外一种看法，他们既反对台阁体，又反对前后七子，他们标举唐宋与之抗衡。也就在这期间，茅坤编纂了《唐宋八大家文钞》。这是历史上第一次出现“唐宋八大家”这样的称号。此后，这个称号便流传下来，而唐宋八大家中的“韩柳欧洵轼辙曾王”的座次也基本固定下来。

但也有的选本会将这八人的座次稍微做些调整。江西财经大学文化产业与传媒研究中心教授付琼对明清时期出现的34种唐宋八大家选本做了统计，发现各选本基本是按照先唐后宋排，其中“韩柳欧洵轼辙曾王”这个排序虽最为稳定，但细究起来，除了欧阳修坐稳第三把交椅之外，其他位置都或多或少有所变化。

比如八大家中的第一名，明代王宠在选本中把这个重要的位置给了柳宗元。其他33种选本都给了韩愈；第四名，有5种选本给了曾巩，其他选本都给了苏洵；第五名，有5种选本给了王安石，更多的是给苏轼，等等。

在三苏排名中，基本是按辈份来，苏洵在前，苏辙殿后。排第八名最多的是王安石，有22种选本都给了他末位。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

参考资料：

1.唐宋八大家座次考论，付琼，贵州社会科学2012.06；

2.元代科举与唐宋八大家，吴志坚，元史及民族与边疆研究集刊（第24辑）；

3.从“宋人选唐宋文”看宋人心目中的唐宋八大家，邓建，江汉论坛2011.09；

4.吕祖谦与唐宋八大家，杜海军，广西师范大学学报2006.01；

5.宋人选宋文之典范，李建军，古籍整理研究学刊2011.11

校对 徐珩