看霍尊演唱《拔根芦柴花》。霍尊，嗓音似天籁，将这首江都民歌演绎得舒缓流淌，荡人心魄。伴舞女孩，俏皮甜美，头上装饰着芦花。背景的大屏幕上，也是芦花一片。这芦花的用意在配合歌词：“叫啊我这么里来，我啊就来了，拔根的芦柴花花。清香那个玫瑰玉兰花儿开。蝴蝶那个恋花，牵姐那个看呀，鸳鸯那个戏水要郎猜。小小的郎儿来，月下芙蓉牡丹花儿开了。”

作为土生土长的水乡人，欣赏这视听觉盛宴，觉得别扭：芦花开在深秋，而清香玉兰、蝴蝶恋花、芙蓉牡丹等等，将季节锁定在春末夏初。这首歌改编自邵伯栽秧号子。插秧季节，纵然有芦花，也是旧年的残留，惨不忍睹，拔了何用？显然，把“芦柴花花”理解成“芦花”，是误读。

水乡人对“芦柴”的定义是：废柴。形容房子破，说是“芦柴棚子”。我们这里有“芦柴壁子芦柴墙，芦柴把子当中梁”的俚语，意思是穷，房子是芦柴搭的，豆腐渣工程。芦苇中空，可以当墙，当中梁却够呛。汪曾祺小说《露水》里有这样一段：“他们的家是‘芦席棚子’。芦笆为墙，上糊湿泥。棚顶也以‘钢芦柴’为椽，上覆茅草。”汪老说的“钢芦柴”，可能是荻，类似芦柴，粗如细竹却质地坚硬。芦、荻、茅草三种材质建起来的房子，被称为“芦席棚子”，足见“芦柴”概念很广：泛指水边多年生草本植物。邵伯与高邮近在咫尺，也当如是。

水乡秧田多靠近河岸。夏初的河岸有什么可以传达情爱？答曰：白茅。

白茅自古作为爱情意像，与西方的玫瑰有得一拼。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”诗出《诗经·召南》，写一场野外邂逅的纯真爱情：男子弄白茅捆一头死獐子，向女子求婚。先秦时代，白茅作为高洁、通神的圣物，常用来做天子诸侯祭祀之礼的道具。流传到民间，白茅成了奢侈品，人人效仿，用来包装礼品，以示诚意满满，像结婚戒指用锦盒装了一样。

诗经里另一首《静女》，写青年男女在郊外约会，定情物是白茅：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”荑，是白茅的初生嫩芽，即茅针，洁白柔软，可以食用。“野外采来的白茅，又漂亮又特别，那是因为美人送的。”这是爱屋及乌，情人眼里出西施。

白茅开花时间在四五月份，这与《拔根芦柴花》的季节正好吻合；白茅花有淡淡的清香，与“清香那个玫瑰玉兰花儿开”也能对上铆。

来想象一下那个浪漫的场面：春末夏初，莺歌燕舞，俊男靓女，劳动之余到田边芦柴滩休息，偷里忙闲谈情说爱。女孩古灵精怪，拔一把白茅花，暗中示好，但男孩呆头鹅似的。女孩一次次类比、敲打，又是“蝴蝶恋花”又是“鸳鸯戏水”的，甚至邀请月下幽会，直白而大胆，率真而有趣。这表白，秉承了《诗经》里爱情诗的一贯手法：“思无邪。”

作者：张粉英

来源：扬子晚报

图片摄影：张粉英