近日，系列短片《一城宋韵 东京梦华——“大宋运动会”》在河南卫视首播，迅速在全网掀起一阵大宋热风。这个系列短片的故事设定为：西夏使臣杨守素带领使团到宋朝贡，同时也带来了蹴鞠队，要求与大宋蹴鞠对阵。名为交流，实则试探国力。宋仁宗深感西夏如此重视体能与运动，不仅答应了蹴鞠比赛，同时颁布诏书，要求举办大宋运动会……

西夏与宋朝蹴鞠对阵这个故事设定有几分历史真实？杨守素真有其人吗？大宋与西夏国力、军力对比如何？

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

画面绘踢球的两人是宋太祖赵匡胤与其弟宋太宗。

李元昊也爱蹴鞠

西夏与大宋比赛蹴鞠，史籍上并无记载。河南卫视的这档节目也只是将其作为故事背景展现。那么，历史上，西夏与大宋有没有可能发生蹴鞠比赛呢？

这是有可能的。蹴鞠自战国时兴起，便传遍四方，也曾流传至西夏国。

西夏人（党项族）长期生活在青藏高原腹地，曾联合吐谷浑对抗强大的吐蕃政权。公元663年，吐谷浑为吐蕃所破，西夏人失去合作者，只得内附大唐。党项族内附大唐之际，正是唐代蹴鞠运动开展高潮之时。河西走廊一带，因为唐王朝有计划地移民和驻军，带去了中原文化。蹴鞠也是其中之一。

安史之乱后，党项部族被迁至银州、夏州附近，因那里是南北朝时期匈奴人大夏国王赫连勃勃旧地，所以党项部族被称为平夏部，这也是西夏国名字的来源。

唐朝末年，党项部首领拓跋思恭助唐镇压农民起义，立大功，赐姓李，封夏国公。进入宋朝后，太祖赵光义又赐姓党项族首领赵姓。1032年，李元昊继承父位，他早就不赞成向宋朝称臣的政策，继位后就废了自己的李、赵姓氏，改姓嵬名氏，更名曩霄，自称“青天子”。6年后，索性建国称帝，国号大夏，李元昊自称“西朝”，辽为“北边”，宋为“东朝”，自此奠定了宋、辽、夏三分天下的格局。

李元昊非常重视军事、体育，亲自参与蹴鞠活动，在王城之中筑造鞠城，专门供蹴鞠使用，并鼓励国内的王公贵族积极参加蹴鞠等体育运动。射术、蹴鞠本就来自军中，有军事训练的性质。李元昊此举也是为了增强军事将领的后备培养。李元昊之后的西夏大多数国王，对此也都积极倡导。蹴鞠逐渐从贵族、军方流布民间，形成潮流。直到西夏灭国前夕，蹴鞠活动才渐趋式微。

而在宋朝，蹴鞠也同样是由盛而衰。开国之初，宋太祖亲自参与蹴鞠活动，后人还曾为此画下一幅“写真”。而由于“轻武重文”的“国策”，宋人更看重内心的修养，对忽视了军事体育训练，这就导致了蹴鞠在整个中原地区的渐渐衰落。

河南卫视的这档短片节目，将故事安排在宋仁宗时期。此时离建国才60余年，蹴鞠游戏仍然风靡。当时，西夏国大臣出使宋都，随行一支蹴鞠队伍，只能说有这个可能性。而对宋朝来说，组织一支强劲的蹴鞠队应战，也并不困难。

在史书上，我们还能看到，蹴鞠曾出现在外交宴会上，作为一项表演节目。那是宴请金朝来使的时候，那已经是南宋的事情了。

宋、西夏、辽曾三国鼎立

杨守素真有其人

在河南卫视的这部系列短片中，出使宋都的是杨守素，在历史上也确有其人。这个人给北宋制造了极大的麻烦，我们熟悉的包青天包拯和欧阳修等人，他们在奏章里都曾提到过“杨守素”这个名字。包拯在庆历四年夏的一份奏章里开篇就写：臣伏见西贼再遣杨守素诣阙请命……

“西贼”，指的便是西夏。本来党项部族对中原政权是依附关系，现在突然立国称帝，不管是什么原因造成的，北宋朝野都将这种行为视为“背叛”。西贼、大盗、僭逆等不好的词汇是常常出现在北宋群臣的奏章里，而对西夏官署前也不会忘记加一个“伪”字。

杨守素是西夏大臣，李元昊的贴身谋士，西夏建国大业的筹备者之一。他上表建议李元昊改元称帝，怂恿李元昊遣使向宋朝投置嫚书，为侵宋制造借口。

所谓嫚书，就是轻侮的书信。李元昊本人很清楚，赵宋王朝是不会承认他称帝的，但他还是写了表章，陈述自己称帝的合法性。仁宗大怒，下诏夺去他的官爵，还在边界张贴布告，招募杀手，只要能捕杀李元昊，就授其为定难军节度使，赏钱200万。

李元昊在杨守素的帮助下，派人送嫚书，指责宋朝背信弃义，除了再次申述自己称帝的合法性之外，更是将过错推诿给对方。

杨守素多次出使宋朝，要么入贡，要么向宋请颁誓诏，要么交涉夏占宋边地城砦及索还夏国逃宋人户事宜。在西夏、宋朝之间几次三番“战”“和”的情况下，他到宋都，基本是在做“外交”上的努力，想为西夏多捞点好处。在出使期间，意图试探宋朝的国力（其实是想从中判断军力），有一定的合理性。

宋仁宗

宋、西夏军力对比

1040年这年的正月，日食。还是这位杨守素，他以此为征兆，力请李元昊发兵攻打延州，结果在三川口大败宋军。之后，我们熟悉的韩琦、范仲淹便走上了西部前线，开始了与西夏国的战争。

当时，宋、西夏的军力如何呢？

宋廷一度在接待西夏使臣时，通过表演以炫耀自己的武力。《宋史》中载，大概在995年，西夏遣张浦以橐驼、良马来献，太宗令大力士、身手敏捷的士兵引缰夺槊于后园，让张浦等人观看，且令兵士皆拉两石弓。太宗笑问张浦说: “羌人敢敌否？”张浦说: “羌部弓弱矢短，但见此长大人则已遁矣，况敢敌乎!”

张浦说的当然是奉承话。在考古中发现的党项族的“神臂弓”，其形制就非常大。据沈括《梦溪笔谈》记载：熙宁年间，扬州籍官吏李定曾献弓弩，能射三百步，谓之“神臂弓”。这种神臂弓，被认为是汉代所谓“蹶张”，中原失传，而西夏国独存。后来又由西夏引入宋朝。

事实上，西夏人以军马为国，凡年六十以下、十五以上，皆自备弓矢甲胄，几乎人人能击。

在西夏政权灭亡以后，那些能征善战、精于骑射的将帅仍深受元朝重用。如曾在浙江任职的三旦八“善剑术骑射”，在江南作战时，“挟两犷骑，亲摄弓射贼，皆应弦倒”。元代学者姚燧称党项人算智威尔“关弓驰马，拳勇绝人”，杨维桢称担任浙江绍兴路录事司达鲁花赤(意为镇守者) 的党项族人迈里古思“自幼有奇气，善搏击技”。哈石霸都儿“善骑射，饶智略，临阵摧锋，所向无敌”，成吉思汗因其武艺高强，赐名“霸都儿”( 勇士之意) 。还有元太祖西征时的名将察罕、昂吉儿，无一不是精骑善射，武勇过人。

从党项族的兴起，直至党项族的消亡，在340多年的漫长历史中，他们的尚武精神历久不衰。

据史料，西夏的精锐部队大致有三种：一是被称为“铁鹞军”的精骑部队；二是神速善战的“步跋子”军；三是名为“麻魁”的战力超强的女兵部队。

《宋史》中记载西夏步兵: “有山间部落，‘步跋子’者，上下山坡，出入溪间，最能逾高超远，轻足善走，每遇平原驰骋之处遇敌，则多用‘步跋子’，以为击刺掩刺之用。”从这里看，“步跋子”类似于今天的野战部队，体力充沛，能征善战。

一次，宋兵至离延州二十里的大柳树，请了一位当地人为其带路，将宋军带入埋伏圈，等宋军意识到上当后，这位带路人已失所在，才知道对方是“步跋子”。

而反观宋朝，在军事上，大多数时候，皇帝和文人士大夫只会割地、给岁币。

宋史专家张邦炜在其著作《两宋王朝史》中介绍，1040年至1042年，西夏和宋发生了三川口(今延安安塞县东)、好水川(今宁夏隆德县北)和定川砦(今宁夏固原西北)三次大的战斗。宋军均遭受惨重的失败。在定川砦失败后，韩琦、范仲淹等人开始整顿军队，让士兵作战能力得到极大提高。西夏军也不再动辄攻打宋朝。当时有民谣：军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。当地人还称范仲淹为“龙图老子”，因为范是龙图阁直学士。

而西夏虽多次获胜，但也陷入“财用不给”的境地，境内人民生活悲苦。庆历四年（1044年）秋，大辽与西夏发生了一场战争，损失惨重，李元昊唯恐宋辽夹击，只能与宋握手言和。它用一个称臣于宋的虚晃头衔，从宋朝每年得到大量的岁赐。

四年后，李元昊被其子削去鼻子，伤重去世。期间，西夏、宋朝并无大战。李元昊死后，杨守素再次接受重任，到宋都来告哀。因为西夏比较难搞的作风，仁宗派了一位非常有外交经验的臣子任颛陪伴杨守素。任颛故意问杨守素，李元昊是怎么死的？杨守素“不能对”，直到离开宋朝，也没有敢再放肆。

校对 徐珩