扬子晚报网2月14日讯（记者 杨甜子）日本友人又来送诗句了！这一次是“苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。”从“山川异域，风月同天”到“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，一衣带水的邻邦对于诗词的熟悉程度，完全超出了我们的想象。尤其是“山川异域，风月同天”，更是成为了表达友谊和善良标杆性名句。南京大学文学院副院长、博导苗怀明教授认为，在一片简洁有力的“加油”之声中，优美的诗句给了我们耳目一新的感觉，“诗句表达了日本人民善良的愿望，和我们一起战胜苦难。这也是日本朋友们给我们上的一课，他们善良、真诚、慷慨的义举令我们感动。”

日本友人都能熟练使用的诗句，我们更应该了解背后的含义。苗怀明教授应邀为我们解读“山川异域，风月同天”背后，你不知道的历史——

日本山下方亭书山川异域，风月同天

有人说它出自唐代高僧鉴真之口，这其实这个误解。何以为证？先看原始文献。

这句话的最早出处是鉴真弟子思讬所写的《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》：

远承昔有日本长屋王子，敬信心重，造一千领袈裟，附向本唐，供养众僧。其袈裟缘上绣四句：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

遗憾的是，这部书已经失传，但佚文仍保留了一些，幸运的是，其中就包括“山川异域，风月同天”这句话。

《唐大和上东征传校注》

稍后日本人真人元开根据这部书撰写了《唐大和上东征传》，这部书今天仍能看到。该书虽然做了修改，但这句话还在：

闻日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧。其袈裟缘上绣着四句日：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”

《东征传绘卷》（局部）

这句话又见于《宋高僧传·唐扬州大云寺鉴真传》。

弄清楚这句话的来历，也就知道了其原创者。思讬是鉴真的弟子，他的记载来自亲闻亲历，自然是可信的。这是鉴真法师转述日本长屋王子的话，是长屋王子所写的一首佛教偈语，后者才是真正的原创者。

至于这位长屋王（684—729），系日本天武天皇之孙，高市皇子第一子。从这首偈语看，还是颇有思想和才华的，但平生事迹没有太多可说之处，后来死于宫廷斗争。

褚遂良《雁塔圣教序》集联

这句话虽然并非鉴真法师所创，但得到他的高度认同则是毫无疑问的，并且成为他东渡传法的动力，经他之口，受到中日人民的喜爱。可以想象，如果鉴真法师不提到这句话，可能就不会有这么广泛的传播。

鉴真法师为实现东渡弘法之愿，历经千辛万苦，十二年间六次努力，终于功德圆满。与之可以相提并论的是此前玄奘法师的西上取经。一位是东渡弘法，一位是西上取经，汲取新知，传承旧学，开明包容，两位大德高僧共同书写、见证了大唐文化的辉煌，一起创造了中外文化交流史上的奇迹。

民国拓本《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》碑额

鉴真东渡对日本文化各个方面影响深远，是中日文化交流史上的一段佳话，“山川异域，风月同天”这句话也由此流传开来，并不断赋予新的内涵。

就这句话的内涵来讲，主要有三个指向：

一是鉴真法师。

后人谈到鉴真法师，往往会用这句话来赞美其大德，赞美其情怀。在扬州的大明寺里有一块石碑，即《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》，立于1922年，碑文系当时的日本东方文化学院院长、文学博士常盘大定所拟，碑额上写着“山月异域，风月一天”八个字，是当时的江苏省省长、前清举人韩国钧所写。

扬州大明寺内还建有一座鉴真纪念堂，在纪念堂里所悬挂的对联中，也有这句话。

鉴真纪念堂对联

还有一些与鉴真法师有关的传记、论著及纪念集等，也喜欢用这句话作为书名。

可见后人已经将鉴真法师视为这句话的践行者和楷模，两者密不可分。至于那位原创者长屋王，则鲜有人提及。

二是中日关系。这句话伴随着鉴真东渡而得以广为传播，是中日友好的见证与象征。

因此，后世无论是谈及中日关系，还是中日文化乃至文学，总爱使用这句话作为书名，或者作为文章的题目，由此可见其深入人心的程度。

《风月同天：中国与东亚》

三是佛教。这句话本来就是一句日本王子所写的佛教偈语，完全符合佛教倡导的大爱精神，因而也受到历代僧人的肯定和颂扬。

正是因为有着如此丰厚的文化内涵，千年以来，这句话被不断传诵，受到人们的喜爱。

随着日本的援助物资，这一名句再次为人们所熟悉，风行一时，也并非偶然。

这句话不仅显示了一种博大的情怀和境界，而且也很有启发意义。我们现在所说的同一片蓝天，同一个地球，同一个家园等等，不都是这句话的现代版吗？

疫情期间，重新温习这句名言，别有一番感受。

时至今日，这句话早已超出中日的范围，成为一种人类的共识和财富。随着科技和资讯的发达，整个地球成为一个村庄，成为一个真正的命运共同体，大家有着共同的命运和利益，谁都无法置身事外。这句话里所体现的那种大爱和情怀，不分国界，不分民族，它属于我们每个人。