丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？——《南史·张融传》

男子汉大丈夫，就应当活成孔夫子那样，删编《诗》《书》，制订《礼》《乐》，而不是因袭他人，别无它创，寄居在人家的篱笆墙下。

这是南朝人张融说的话。原本是说写文章做学问不要人云亦云，要有创见，后来转为依附别人生活之意，原本的意思便消失了。

张融是苏州人，祖上三代都是做官的。祖父张祎因拒绝鸩杀晋琅邪王，饮毒酒自杀；父亲张畅身居显要，也是受害而死。这让他从小就自觉远离政争，佯狂放逸。

但他自知家贫，“八侄俱孤，二弟颇弱”，又需一闲职养家，希望能在三吴之地找个“县丞”当当。后被宋孝武帝起用，步入仕途。入齐后，才做到很大的官职。

齐高帝萧道成做太尉时，对他狂放的言行很是喜欢，说“此人不可无一，不可有二”。

张融言行任诞，常说：不恨我不见古人，所恨古人不见我。高帝批评他的书法缺少“二王”气韵。他说：不要可惜我缺少“二王”的笔法，而应遗憾“二王”没有我的笔法。

但同时，张融狂而不野，懂得拿捏尺度。

一次，高帝问他为何迟到，他说：“自地升天，理不得速”，拜见皇帝犹如从地上升往天上，怎么能快得起来？

魏军进到淮河又退兵而去，高帝问:“为何忽然来了又忽然去了？”张融答:“由于无道而来，见到有道而去。”

这两次答话，都在吹捧高帝，高帝自然很是高兴。张融用这种圆融的处事方法保全自己。

张融狂放又圆融，而面对有恩于家族的人，他露出了仗义行侠的一面。

张融与交阯太守卞展有旧，卞展在岭南为人所杀，张融挺身奔赴，为其办理后事。竟陵人张兴世曾救过张融的父亲张畅。张兴世死后，张融为他添土堆坟。张兴世的儿子张欣时担任诸暨令，犯罪判死刑，张融上书竟陵王萧子良，请求代替张欣时去死。萧子良没有同意。

497年，张融病死，遗言树白幡，勿装饰，不设祭品。所需之物：三千买棺，不置新衾。双手拿《孝经》《老子》《法华经》，儒释道都齐全了，两个妾在丧事结束后，各自遣返回家，“以吾平生之风调，何至使妇人行哭失声，不须暂停闺阁”。也是相当洒脱了。

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校对 陶善工