徐州，古称彭城，历来就是兵家必争之地，同时也是两汉文化的发源之地、汉高祖刘邦的龙兴之地。在徐州考古发掘的狮子山、驮篮山、北洞山、龟山、东洞山等楚王墓，出土了大量珍贵文物，为人们展现了汉代社会生活的方方面面。

这其中，北洞山汉墓出土的400余件陶俑是迄今为止我国保存最完好的汉代彩绘陶俑群，为汉代服饰研究提供了重要研究资料。

01 汉代宫廷工作装，黄色最流行

在徐州地区汉墓出土陶俑中，宫廷服饰均有反映，比较典型的是北洞山汉墓、子房山汉墓的陶俑。陶俑中，戴小冠的一般为文职人员，低矮的冠式是汉初各地文官比较普遍的一种冠式。戴武弁的一般为武职人员，如负责宫廷守卫的郎官，从郎中将到中郎一般都戴武弁。

帻（zé），一般是杂役人员的日常穿戴。秦汉时期的帻其实就是一种头巾，从形象上来看，应该是麻布一类的纺织品制作的简易头巾，可以直接摘戴，在边缘部分有绳可以固定，类似现在的软帽。

从徐州出土的汉俑看，徐州的宫廷女性有着比较统一的发型。一般都是前额上发中分，在两鬓角上方分别有个明显的凸起，然后在脑后反复折叠扎结成一个大髻。

从目前考古发现的情况来看，汉代日常服饰的色彩丰富多样。北洞山楚王墓保存的431件较为完整的陶俑服色，至少有9种色彩。就不同色彩的使用比例而言，黄色使用频率最高，占到四成，其次为红色、黑色、紫色、绿色、蓝色、白色、褐色和灰色。

02 汉代乐舞演出服，又美又飘逸

乐舞服饰是属于特殊人群的服装，它的基本形式来源于生活又高于生活。汉代的乐舞服饰在总体服装结构上与其他服饰没有明显区别，但是作为一种表演服饰，在细部特征上有一些特点，体现出服饰的美感和装饰性。

汉代舞服的袖口最突出的特点是袖子长，有的在袖口外又增加一条袖，像现代戏曲中的水袖。如驮篮山汉墓和北洞山汉墓出土的女俑中，侍俑和舞俑的服装样式基本相同，唯舞俑的双袖颀长，表明其特殊的舞女身份。

汉代服饰的曲裾绕襟，是为人们熟知的汉服式样，前襟细长，绕身数周，极富装饰效果。其实，这不是所有汉代服饰的特点，而只在西汉初年的舞服中常见。溯源其历史，类似的曲裾深衣在战国时期便流行，上至贵族女性下至普通侍从均有穿着。

03 汉代军戎服饰，追求实用轻便

从秦到汉的发展来看，军戎服饰的个性化特征越来越弱，而职业化的特征明显增强。仅从首服结构的变化可以看出，汉代的军戎服饰逐渐向标准化发展。

武弁是军队士兵中比较常见的一种首服，个别骑兵在武弁下面还常常裹一个抹额，可能考虑到骑兵速度很快，抹额的使用便于使头发更利落，也更利于头部保暖。这种装扮在汉代军队中比较常见。

兜鍪（móu）也叫作“胄”，或者叫做“首铠”。严格意义上说，这种装扮不属于古代服饰研究范畴，在古代文献中属于“武备”。

狮子山汉墓兵俑所穿的上衣基本都是长及膝盖的袍服，具体形制有两种，一种是下摆平齐的中长款上衣，另一种是两襟为斜尖角的不平齐下摆的上衣。外在款式上与汉代其他类型袍服相同，交领右衽，窄袖合身，领部有厚实的拥颈，充分体现了汉承秦制。

军戎服饰的下衣对服饰的便捷性要求更高，体现得也更加明显。最简单的是袴装，然后在小腿上绑行縢（téng）。这种装束在现代军队中也比较常见，充分说明军戎服装对服饰的功能性的要求。

04 彩俑上的印绶，长短颜色有讲究

汉代文献记载的标识官服等级最重要的指征是冠和绶，即所谓的“冠绶别阶”，而绶的色彩又是区分等级的最重要的方面。

以往的汉代考古发现虽然有佩绶的形象，但无色彩。北洞山汉墓发现的仪卫俑，既保存了完好的色彩，也有绶的形象，为研究汉代佩绶制度提供了非常好的佐证。

北洞山汉墓仪卫俑右侧有条直接系印的红色丝带，称作“縌（nì）”。过去习惯“印绶”连称，想当然地认为是以“绶”系“印”，但北洞山汉墓陶俑“縌”的形象告诉我们，以绶直接连接印在实际佩戴过程中并不具备可操作性。

北洞山汉墓出土的彩绘仪卫俑所佩之印基本上是长方形半通印，有“郎中”和“中郎”两种印文。

从北洞山汉墓陶俑所佩绶带的縌色来看，绝大多数为红色，有个别黑色和白色，部分红色縌带与其绶色同彩。值得注意的是，位置特殊的北洞山汉墓东一龛的龛内陶俑身份略高。该龛内一拱手俑躯体高大，服饰独特，应是整个壁龛中身份最高者，可能为郎中令。

源头活水，润泽千年。汉代服饰为后来历朝历代服饰奠定了基调，穿越历史烟云，在兼收并蓄中历久弥新。当下，传统文化与现代生活交融，让汉服成为人们展现文化自信的窗口。

文物是文明的阐述者。丰富的徐州汉代考古发现，为专家学者提供源源不断的研究史料，赓续历史文脉，谱写当代华章。