把酒问月 杜堇 画（明代）
最近，一篇题为《李白一辈子几乎没工作过，整日游山玩水，钱从哪来？》的网文热传，吸引了不少网民关注。其中提到李白出身富商之家，叔辈均在朝为官，自己又娶了前宰相孙女，所以李白才会有“千金散去还复来”的潇洒。
南通大学王志清教授对唐诗颇有研究，近些年通过精读文本的方式，对唐诗提出不少新颖的见解，在“微史记”周刊曾开通“唐诗传奇”专栏。本期“史说”，我们邀请到王教授，谈谈李白与唐朝文人的经济生活。
扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊
李白靠什么游历大半个中国
记者：王教授，网文中提到，李白有几大经济来源，提到李白出身富商之家。
王志清：李白出身于富裕人家，从目前的研究看，是没有多少争议的。日本汉学家松浦友久认为，李白的父亲因诉讼失败，怕失去财产而移居巴蜀。到了巴蜀之后，便“高卧云林，不求禄仕”。
从李白早年接受的良好教育以及日后豪放的行事作风来看，李家应是富裕人家。734年，李白曾给安州长史裴宽写过一篇干谒类文章，希望裴长史能够重视自己，任用自己。这篇文章名为《上安州裴长史书》。在这篇文章中，李白说他“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。”我曾撰文说过，李白有三个显摆的资本：一是谪仙人，二是诗一流，三是 不到一年，花掉30余万金（铜钱30余万枚），显示他如何的仗义疏财。因其老家碎叶城是各国贸易商人云集的国际都市，所以陈寅恪推测李白家庭为商人之家。
郭沫若在《李白与杜甫》也说过“李白出身富商之家”，他拿李白自己的话来作证，李白在《与贾少公书》里说自己：“混游渔商，隐不绝俗”；在《金陵与诸贤送权十一序》里又说自己“青云豪士，散在商钓”。其实，这是误读了文本，虽然此二处都提到了“商”，但是，那是说要隐于市，混于商，并不是说他自己的家庭出身。值得商榷。
再说李白的婚姻情况。他一生至少有三次婚姻，有名有姓的夫人有三个。第一任夫人是前朝宰相的孙女许氏，这次婚姻持续了十年。婚后不久，李白便往长安游历求仕。许氏病逝后，李白与一位寡妇刘氏结婚，这个刘氏嫌弃李白穷，把他给甩了，李白在《南陵别儿童入京》诗里骂她“会稽愚妇轻买臣”。李白的最后一任夫人姓宗，也是个前朝宰相的孙女，后来这个姓宗的夫人入庐山学道去了。李白的第一次与最后一次的婚姻，都是“入赘”性质的，看来李白没有什么经济实力，而从李白婚后的家庭情况看，许姓与宗姓二姓，也属于破落富豪之家，没有多少钱财来挥霍的。
无论从李白的自叙或从他人所叙，李白的生平中，都看不出李白除妻室儿女之外还有别的亲属联系。其诗文中所称的叔叔，属于同宗，与其是否有经济往来，已不可考。
李白写诗换钱财或物品，让人想起王羲之写经换鹅 杜堇 画（明代）
记者：那么，李白的经济来源是什么？
王志清：李白一生，有两个人生关节点，一是出蜀，一是离开宫廷。724年，李白出蜀，可以推测这时肯定带了一笔钱财，他自己说“东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”。游历17年之后，李白好不容易获得“翰林待诏”的身份，但不到两年，李白便被“赐金放还”，其实是被逐出了京城，这个时候，唐玄宗应该是给了他一笔钱的，李白也四十好几了。
也就是说，李白除了出蜀时与出京时，都明确有些钱之外，肯定没有其他收入。如果是这样的话，他是怎么能够支撑他一生游历的花销的呢？
著名李白研究专家裴斐教授在《李白十论》一书中推断，李白经济来源主要还是靠诗名和写诗谋取馈赠。他认为，李白交游广泛，上至帝王，下至平民，三教九流、五行八作。他为皇帝写诗，接受赐金，为刺史、太守写诗，也接受钱财。现存李白诗集中，赠答之作超过一半，对象大都是地方官吏。在赠给他们的诗作中，李白常以寄食门下的“客卿”自居。在恭维对方的政绩之时，也透露出经济上有求于人的隐衷。
唐代文化即进士文化，是诗歌文化，以诗取士，形成整个社会重视文学的风尚，形成了“缙绅之徒，用文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑”的社会风气。闻一多说：“一般人爱说唐诗，我却要讲‘诗唐’，诗唐者，诗的唐朝也，懂得了诗的唐朝，才能欣赏唐诗，才能欣赏唐朝的诗。”因此，范文澜说：“唐朝文人几乎无人不是诗人。”《全唐诗》录有2200余人，来自社会各个阶层，上自帝王将相、达官贵人，下至贩夫走卒、处士布衣、童子妇人、和尚尼姑，无不擅诗。唐朝什么场合都都需要诗歌，迎来送往，升降穷达，这些场合里诗人与诗都成为最耀眼的明星。诗人在那个时候是可以成为职业的。李白诗名远扬，太守和隐士对他趋之若鹜，甚至不远千里寻访，请他赠诗，并以其他名目付给“酬金”也是再正常不过的。
当然，李白也有主动索取馈赠的时候。李白一生，自出蜀开始，一直到去世，像这种压低自己身份求馈赠的情况不是一次两次。“他日青云去，黄金报主人”，可见不是告贷，而是索取。实际上他一生也没有“上青云”，能报的只是诗而已：
归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
所以陈片言，片言贵情通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
这首诗作于727年，求助对象襄阳县尉李皓。对方不过区区县吏，李白却把他看成“青云士”，又以“棣华”喻这位同宗兄弟。
到了安史之乱之后的晚年，李白求助的情况更为频繁。有时他用诗换钱，有时用诗换裘、茶、鱼以及酒等物品。这种交换当然不是赤裸裸的商品交换，而是罩上了一层温情脉脉的面纱。
李白写诗换钱财或物品，让人想起赵孟頫写经换茶 仇英 画（明代）
唐朝文人的旅行是有目的的
记者：李白一生游历了大半个中国，在经济不允许的情况下，为何还要这么做？
王志清：李白在寻找机会，主要是仕途发展的机会。一般来讲，盛唐时期，科举成为文人步入仕途最重要的途径，而诗、赋是科举考试的重要内容，追求功名的士子必须行万里路，读万卷书，通过文人之间的唱和来提高自己的创作水平，更为重要的是，通过参加一些学术沙龙来提高自己的知名度。
但李白有些特殊，他没有参加过科举，为何没有参加，现在说法不一。但不通过科举，要想做官，就必须推销自己。所以李白去过许多地方，在岷山干谒广汉太守，在成都干谒益州长史苏颞，在蜀中干谒渝州长史李邕，在安州干谒都督马正会、长史李京之、裴长史等，在襄阳干谒荆州长史韩朝宗等，临终前那一年，他已61岁，仍准备去干谒李光弼而“请缨”入幕。李白为什么出蜀后四处游历，最终去了长安？因为长安当时不仅是文艺中心，更重要的是政治经济中心，他需要在那里打响知名度。他以《蜀道难》干谒贺知章，极大地提高了知名度。他还向玄宗献上《大猎赋》，希图“大道匡君”。后又通过关系，以诗向玉真公主献媚。但是，在长安活动了一年，没有获得什么进取的机会，便唱着“行路难，归去来”而走离长安。
从这点看，唐朝文人的旅行，并非纯粹的旅行，它是有目的的。
李白唯一留存真迹《上阳台帖》
唐朝文人的经济来源模式
记者：除了李白这种靠“粉丝”接济之外，唐朝文人的经济来源还有那些途径？
王志清：唐朝文人的经济来源大致可分四类。
第一类是靠俸禄，是部分唐朝文人的经济来源之一。据考这些俸禄还是很可观的，譬如说王维，他晚年上表施献别业，捐出他苦心经营的一方山水圣地，“效微尘于天地，固先国而后家”，以“上报圣恩，下酬慈爱”，保佑大唐风调雨顺，海晏河清。他的《请回前任司职田粟施贫人粥状》则是上表施献职田，这是他第二次呈表请施了，第一次皇上没准。按照唐朝禄制，王维中书舍人和给事中两职均为五品上，五品官六顷田，王维欲全部捐献。梁实秋非常感动地说：“千载而下，读后犹感仁者之用心。”王维还只是个四品官，俸禄就比较体面的了。
第二类是“润笔费”，就是靠自己的笔头。韩愈也是有俸禄的，但是，家底薄，吃饭的人多，“家累三十口”。单靠俸禄过日子紧紧巴巴。他的名气大，写了大量的墓志，很多的人以重金来求韩愈写墓志，连那个给杜甫写墓志而让杜甫立时爆得大名的高官元稹，其妻子韦丛的墓志也请韩愈来写。韩愈为国子博士时的月薪约25贯。而一个墓志铭最多的时候得400贯钱，等于他月俸的16倍。中唐时期，一斤盐的价钱是40文，一斗米是50文，按照当时成年男子一年需要的口粮约七石二斗计，这400贯钱大约够一百人一年的口粮。只要写一个碑铭，就能得到一笔相当庞大的财富。刘禹锡夸张地称：“一字之价，辇金如山。” 欧阳修说韩愈早年做官收入主要是养家糊口。但韩愈晚年买了处宅子，还在长安近郊买了很阔气的别墅。
第三类是家庭本身富裕，底子厚实。比如孟浩然，他是庶族地主阶层，有庄园，靠家庭收入可以安心读书，外出漫游。他早年也曾尝试过参与科举，但屡试不第，后来也曾在长安献赋以求赏识，曾在太学赋诗，名动公卿。但最终没能得到一官半职，布衣一生，只是在张九龄麾下做过极短时间的秘书工作，但是他的一生，就靠襄阳东南郊的家族庄园，日子过得还蛮滋润的。又譬如岑参的家世，岑门“三相”，父亲岑植，位终晋州刺史，虽然后来中道衰落，应该家里还是有点积蓄的，据说有三四处别墅，隐居苦读，他在三十中举前，虽然已经“金尽裘敝，蹇而无成”，但是，日子还是过得去的。
第四类是基本靠人接济的，也有类似“清客”意味的。比如说杜甫。他40岁之前，主要生活来源依靠他做官的父亲。他的父亲是个市级官员，在父亲身边过了四五年鲜衣怒马的生活。杜甫后半生颠沛流离，只做过短暂的小官，主要是依靠朋友和大小军阀的接济。在西南地区靠严武，严武成都尹，两次镇蜀，以军功封郑国公。在严武的帮助下，杜甫也有了自己的“别墅”，即盖了个草堂。严武死后，杜甫流落到了夔州，地方军阀柏茂林很照顾他，不但给他四十亩果园，还为他派了警卫、官奴，算是过上了有稳定收入来源的日子，因此，他的创作也到达高峰，两年间作诗430多首。
