世人多把榜眼洪亮吉与年仅35岁就亡故的诗人黄景仁相提并论，因中学教材中有洪亮吉的《治平策》，他给人以颇有战略眼光先见之明的学者印象。

洪亮吉与太仓吴梅村一样，都是榜眼，似乎是场屋骄子，一路顺畅。实际上，洪亮吉科举之路，颇为坎坷，不仅童试一再失败，乡试、会试也是跌跌爬爬，从未游刃有余。洪亮吉参加乡试，除了两次北上京华参加顺天乡试外，多到南京贡院参加考试，三次都是铩羽而归。且来说说洪亮吉。

洪亮吉篆书七言联“从来名士皆耽酒，未有神仙不读书”

一

1770年，经过四次童试方才获取乡试资格的洪亮吉与黄景仁结伴来到南京，参加江南秋闱。也许是为了改变运气，他把名字改为礼吉，后来再改为亮吉，还编辑刻印一《玉尘集》，敝帚自珍。这次考试，虽然落败，洪亮吉情绪上却未见过于消沉，他到城西随园拜见袁枚，两人从此相识。

1771年，洪亮吉鼓足勇气再来南京，进入考场，仍旧是名落孙山。这一次考试，洪亮吉结识汪中。到了年底，他赴安庆，成为安徽学政朱筠的幕友。他去安庆，道经扬州，结识蒋士铨，此后与定居南京的蒋士铨多有来往。

1774年，洪亮吉又到南京，三次前来，终于不负苦心，跻身副榜第一，也算有一差强人意的结果。在此一年，他开始与孙星衍有了来往。1775年，经人介绍，已届而立之年的洪亮吉成为江宁知府陶易的幕友，其间还到句容知县林光照处盘桓有日，协助救灾，撰有《书汪少尹苍霖民谣三章后》《句容县士民捐赈碑记》汪少尹苍霖就是汪苍霖，洪亮吉有《又书三友人遗事》，说汪苍霖去苏州出差返回，与汪中同乘一船，两人争执彼此辈份，各执一词，相互扭打，汪苍霖居然把汪中推到长江里，危机呛水，才把他救起。洪亮吉在句容，扬子江旱灾绵绵，他有《有客》，极为生动：有客更传淮左郡，五旬不雨已无禾。频年归燕思巢木，此日枯鱼泣过河。卖屋置船移地急，荷锄立泽望恩多。百年土著流离甚，辛苦劳人尚作歌。洪亮吉一边游幕，一边备考，1780年，他终于中举，是在顺天；十年之后的1790年，他脱颖而出，进士及第，高中榜眼，授翰林院编修，自此开始仕宦生涯。

这样说来，洪亮吉至少有四次到过南京，或考试，或访友，或游幕，为了前程，苦苦努力，殊为不易。

作为诗人，洪亮吉在南京还留下不少诗词，如《后湖打渔歌》《自句容至江宁半道欲游青龙山未果》《观音阁》等。

说过洪亮吉与南京交集，再来回望他一生大致来路。

出生于1746年的洪亮吉，初名洪莲，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士，有毗陵七子之一的称誉。洪亮吉祖籍安徽歙县洪坑，其曾祖父洪璟曾任山西大同知府，其祖父洪公寀娶常州状元赵熊诏之三女为妻，从此定居常州，有人说，是入赘赵家。赵熊诏的父亲赵申乔因举报戴名世《南山集》而受人瞩目。但他们的下场并不好看。康熙年间，噶礼贪腐案东窗事发，康熙帝想到赵凤诏曾称噶礼为山西第一清廉官，遂让人查问，结果查出赵凤诏受贿。赵凤诏是洪亮吉曾外叔祖，最终因此而被斩。而赵熊诏也被查出私抄谕旨携出，被削职，仍留内廷供奉。赵凤诏被斩后，赵申乔郁郁寡欢，不到三月就忧愤而死，赵熊诏扶柩奔丧回到常州，未满月也因哀伤过度病逝。

赵申乔举报的戴名世与赵熊诏是同科，他与洪亮吉一样，也是榜眼。

洪亮吉高中榜眼后，仕途顺遂。1792年，洪亮吉担任顺天府乡试同考官，后督贵州学政，任内为贵州各府书院购置经、史、《通典》《文选》等，嘉惠黔省士林。1795年，嘉庆元年，洪亮吉回京供职，入直上书房，教授皇曾孙奕纯读书。1798年，嘉庆三年，以征邪教疏为题考试翰林和詹事，洪亮吉著文论说，酣畅淋漓，力陈内外弊政数千言，为时所忌，他以弟丧为由辞职回乡。

二

1799年，嘉庆四年，洪亮吉为朱筠之弟大学士朱珪所荐，参与编修《清高宗实录》。洪亮吉在此年上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》，此即《极言时政启》，他直言朝政之弊端，言辞激烈，不避锋芒：“人才至今日消磨殆尽矣。数十年来，以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为进取之阶，以苟且为服官之计，由所遭者，无不各得其所欲而去，以定衣钵相承牢结而不可解……士大夫渐不顾廉耻……”此番言论，令嘉庆帝勃然大怒，洪亮吉几乎为此而掉脑袋，幸“恩旨从宽，免死，改发伊犁，交将军保宁严加管束”。保宁揣摩上意，上奏嘉庆帝，“该员如蹈故辙，即一面正法，一面入奏”。嘉庆帝立即制止保宁，“此等迂腐之人，不必与之计较”。

面对流放伊犁这一如此厄运，洪亮吉却能坦然处之，一笑置之。“半生纵踪未曾闲，五岳游完鬓乍斑。却出长城万余里，东西南北尽天山。”他一路歌风岭雪，觅史寻踪，赞西域山水之奇丽，记边塞风情之异观。观察之深，描绘之细，确有舆地学者之眼光，又有诗人才子之文采，给后人了解西陲风物留宝贵遗产。洪亮吉曾特意提到，他在流放伊犁途中至保定，甫知有廷寄与伊犁将军，有“不许作诗，不许饮酒”之谕。是以自国门及嘉峪关，凡四匝日，不敢涉笔。及出关后，独行千里，不见一人，径天山，涉瀚海，闻见恢奇，为平生所未有，遂偶一举笔，然要皆描摹山水，绝不敢及余事也。创设伊犁流放地的乾隆帝早在20年前就责令伊犁将军，对遣犯严加管束，“倘赡恂情面，任其置产娶妻，则伊等反得晏然安处，与无罪何异？至其遣发日久，不得归籍，或妄作诗词，编选诽言，或不安本分生事，及潜行逃走者，一面奏闻，一面正法，不得稍事姑容！”

洪亮吉越过千山万水，抵达伊犁，所居之房是有名鬼屋。洪亮吉在此居住百日，从未见鬼。他寄情山水，赏花观鱼，饮酒做诗，将伊犁所见所闻详录于日记诗文之中，以传世人。他笔下的伊犁山水：“看山不厌马蹄遥，笠影都从云外飘。一道惊流直如箭，东西二十七飞桥。”他吟伊犁风雨：“毕竟谁驱涧底龙，高低行雨忽无踪。危崖飞起千年石，压到南山合抱松。”他咏伊犁街巷：“日日冲泥扫落苔，一条春巷八门开。外台自有萧闲法，携具方家说饼来。”他赞伊犁花果：“古庙东西辟广场，雪消齐露粉红墙。风光谷雨尤奇丽，苹果花开雀舌香。”

洪亮吉的伊犁杂诗与他后来追述伊犁百日行的《天山客话》一脉相承。他的《伊犁日记》来伊途中所见之物有详细记载，而《天山客话》则详细记载伊犁的山川、物产、风貌等。洪亮吉戍伊百日，即被“皇恩大赦”。失落而来，满载西域奇珍而归，也是人生奇特经历。

流放伊犁百日之后，北京天气异常，一直无雨，嘉庆帝反躬自省，颁布上谕，五次提到洪亮吉的名字，有“军机大臣即传谕伊犁将军大学士保宁，将洪亮吉释放回籍。仍行知岳起，留心查看，不准出境”。有意思的是，嘉庆帝还赋诗四首，在诗的自注中还说：“纳言克己，乃为民请命之大端。因亲书论旨将去年违例上书发往新疆之编修洪亮吉立予释回，宣谕中外，并将其原书装潢成卷，常置座右，以作良规。正在颁发，是夜子时，甘霖大沛，连宵达昼。旋报，近郊入土三寸有余，保定一带亦皆深透。天鉴中诚，捷于呼吸，可感益可畏也。”

洪亮吉即被释放回籍，他有《将发伊犁留别诸同人》：严鼓三声晓漏收，将军营外引累囚。此生不料能归骨，万死无言只叩头。常拟带刀同佩犊，何曾投笔学封侯。浑河桥畔春波阔，一辈羁人望未休。

洪亮吉回到常州，自称更生居士，从此家居，闭门不出，撰述至终。

洪亮吉的骈体文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”。舒位《乾嘉诗坛点将录》评点诗坛108家，以梁山泊好汉相拟，将洪亮吉比作“花和尚鲁智深”。

特约撰稿  王振羽

校对  潘政