苏州玄妙观里的清代石刻“靠天吃饭”最近在社交媒体上又引发讨论。石刻画面上，一个硕大的“天”字，末笔捺画尖端靠着一个捧碗吃饭的小人，构图与常见的肃穆碑刻有着天壤之别，直白得近乎荒诞。

有网友调侃“这不就是我本人”，也有人感慨“古人的精神状态领先我两百年”。9月29日，玄妙观工作人员回应称，这方《靠天吃饭图》碑是该观“明星”藏品，此前就曾引发多轮讨论。

据观方介绍，“靠天吃饭”这方碑刻于清嘉庆十八年（1813年），原存于观音殿走廊墙壁上，后集中陈列于文昌殿大院北侧的碑廊中。碑分上下两部分：上方是那幅著名的“大天小人”图，下方刻《靠天吃饭图说》，题款为“越水金复斋谨劝”。

碑文的核心意思并非鼓吹消极认命，而是劝人安分守己。原文批评那些“终日打算诈人、害人、谋人、骗人”的人，提醒“即一饭一粥，莫不靠天”。有研究者指出，此碑是清代道教世俗化与民间劝善风气结合的产物，落款中的“金复斋”并非官员或知名学者，而是一位热心劝善的民间士人。

这块碑还曾被鲁迅写入《且介亭杂文二集》。在《靠天吃饭》这篇文章中，鲁迅写到：清朝中叶就有《靠天吃饭图》的碑，民国初年，状元陆润庠先生也画过一张：一个大“天”字，末一笔的尖端有一位老头子靠着，捧了碗在吃饭。这图曾经石印，信天派或嗜奇派，也许还有收藏的。

鲁迅虽是借题发挥，讽刺当时将灾祸归于“天意”的论调，但也使这方碑在文化史上留下了更深的印记。

据了解，依照这方碑，已有多款文创问世，有几款甚至是文创界的网红产品。

其实，像《靠天吃饭图》这样“不正经”的古代石刻，全国还有不少。

此前，河南淇县摘星台公园的“扯淡碑”曾引发大规模的讨论，这款碑堪称最“放飞自我”的一方。碑首横刻“再不来了”，正文旁边赫然刻着“扯淡”二字。淇县文物部门曾向媒体证实此碑为明代墓碑，全碑共111字。碑文大意是一个自称“泰极仙翁”的人活了144岁，“抱病老人”为其立碑。当地文物管理所所长解读说，这方碑应是墓碑，墓主姓沐，明末一位大臣，李自成攻入北京后逃到云蒙山修行，伺机东山再起，最终未能如愿。“扯淡”二字应是碑主“彻底绝望的悲鸣”。

泰山上的“如意碑”则走的是另一条路。这方刻于1937年的摩崖石刻，主体是草书“如意”二字连写，却意外形似松鼠，又被看作玉兔，民间索性叫它“鼠碑”。刻石者李和谦并非名家，而是泰安一家客栈的账房先生，幼时读私塾十余年，常以抹布蘸水练字。他在落款处刻的是“李和谦游山乐”，而非文人惯用的“题”字，透着股平民的洒脱。

四川白帝城的“竹叶碑”藏着更精巧的心思。远看是几竿墨竹，近看才发现竹叶全由汉字组成，连起来是一首五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”此碑传为关羽所作，清代曾崇德于光绪年间游白帝城时刻石，将诗、书、画熔于一碑。

从劝人安分的“靠天吃饭”，到临终“扯淡”的直白宣泄，再到客栈账房先生留下的“鼠碑”，这些石刻历经数百年仍能打动今天的网友，或许正因为它们跳出了“正经碑刻”的框架，保留了古人真实、鲜活、甚至有点任性的一面。

视频：扬子晚报/紫牛新闻见习记者 张岑晏

文字：扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

校对  朱亚萍