近日，南京市第十三中学40余位师生共聚校园书吧，畅谈读《红楼梦》心得。室外春雨洒竹，室内妙语连珠。红迷们流连于“天上人间诸景备”的大观园里，陶醉在坐而论红的艺术盛宴中。

《红楼梦》是一部人生的教科书

郑丽芬老师首先发言，她谦称自己是“抛砖引玉”：一是它的文学价值。它塑造的是“圆形人物”即人物性格是丰富立体而非平面单一，是不断变化而非固定不变，是“真的人”。二是它的文化价值。《红楼梦》是我们民族文化的万有宝库，诗词歌赋、园林建筑、琴棋书画、服饰饮食、医药茶道无所不包。

唐丽花老师谈到《红楼梦》的教育价值。她现身说法，谈小时候通过读红楼了解人情世故，学着关心他人。

高一（4）班戴沁霖同学顺着唐老师的话题发言，称“《红楼梦》是一部人生的教科书”。她谈宝玉房中的二等丫头小红给她的人生启发。晴雯骂小红想“攀高枝”，“人往高处走”无可厚非，关键看“攀高枝”的途径和手段是否光明正大。小红没挤谁踩谁，抓住机会凭自己的聪明才智博得琏二奶奶的青睐，实现人生逆袭，无可非议。理在小红这边，连伶牙俐齿的晴雯也被她怼得哑口无言。

文本诗意氤氲，有律诗起承转合特征

高一（12）班的张雨晨同学说它是“诗”。首先，它的语言充满诗意，连人物对话也诗意氤氲。书中有100多篇诗词曲赋，还有不少回目可当作诗看，比如“情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 ”。还有，《红楼梦》整体结构有律诗起承转合特征。

王老师赞赏张雨晨的观点并做了补充。他说书中有不少情节甚至细节是曹公受前人诗词触发进行的二次创造。比如，湘云“醉眠芍药裀”，研究者普遍认为是由唐朝诗人卢纶“醉眠芳树下，半被落花埋”的生发而成。甚至一些细节，比如黛玉的神态，也令人想起“独坐亦含颦”等前人诗句。

审美教科书，人物服饰耐人寻味

杨贝贝老师说《红楼梦》是塑造中华民族审美精神的教科书。比如，它让我们看到大观园里水做的女儿们的诗意生活。后世读者阅读时常常有“虽不能至，心向往之”的美好憧憬。

高一（11）班杜翾同学从人物服饰色彩的角度，谈曹雪芹在刻画人物时如何神妙地运用他的色彩美学。王熙凤出场时“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙”。其服饰整体配色为大红和金色，这种传统配色体现出人物的雍容华贵。而薛宝钗出场时，穿的是一件蜜合色棉袄，葱黄绫棉裙，一色半新不旧的衣裳。蜜合色，美术老师曾给我们介绍过这种颜色。蜂蜜用小火熬煮，煮到黏稠时微微泛起泡沫，其颜色是白中微黄，这是一种优雅克制的颜色。如此颜色的服装穿在宝钗身上，正吻合了宝钗大方而内敛的形象。

耐人寻味的是，曹公在文中细致描写了多位姊妹们的穿着，却对黛玉的服饰不着一字，读者大脑中有黛玉出场的长相和神态，对她的衣着却十分模糊。是曹公写作疏忽吗？当然不是。杜翾同学揣摩，这是一种“悬置”、是“不写之写”——前世为绛珠仙草的这位仙子，什么样的凡间服饰才勉强配得上她呢？实在不能也不必落笔，那就任读者去想象补充吧！

续书虽有争议，这些情节如神来之笔

续书版本很多，王老师主要谈高鹗续本。尽管有人讥刺它是“狗尾续貂，糟蹋原著”，然而高续自有其价值和成功之处。首先，它在当时弥补了80回后戛然而止的缺憾。其次，正因为续书比前文黯然失色，才惹得不少红迷们愤然提笔另续，从而在客观上扩大了《红楼梦》的影响。再次，高续有不少精彩章节。比如97回“林黛玉焚稿断痴情”就很高明，“焚稿”是一个小事件，但作者着墨甚多，他看到了这个小事件对于黛玉精神层面的重大意义。诗是黛玉的“命”和“魂”，是他和宝玉爱情的见证。“焚稿”就是斩断一切。再如，黛玉从傻大姐那边听到宝玉和宝钗即将成婚，于是借探病为由去质问宝玉，两人见面后，你望着我我望着你，不说话只傻笑。不写“哭”反写“笑”，这比写“哭”更催人泪下。这一神来之笔真可以说是曹公之灵附体。

张雨晨同学补充，第97回“林黛玉焚稿断痴情  薛宝钗出闺成大礼”，一悲一喜“对着写”，使人物复杂的内心得到淋漓尽致的表现。

人物取名，字、号皆有讲究

曹雪芹的命名意图融合了文化象征、命运预示、戏谑讽刺等元素‌，从而使人物姓名不仅是标识，更是解读文本深层意蕴的钥匙 ‌‌。对此，同学们认识比较到位。王老师提醒，我们要不断扩展知识面，提高认识水平，这样才可能真正成为曹公的知音。再如，甄士隐，字费，也有很多人认为“费者，废也 ”，于国于家无望的废物一个，其实他的名字取自《论语》中“君子之道费而隐”，这些都需要都提醒我们，曹公的思想很深邃，我们不能因为自己的浅薄把他的思想浅化、窄化。

不知不觉间，两个小时过去了，同学们谈兴仍浓，无奈下课铃响。

红学家冯其庸曾说：“大哉《红楼梦》，再论一千年！”红迷们，当你再一次捧起《红楼梦》，请相信：你若不负他，她定不负你；你若棹雪而来，她必扫花以待！

通讯员 杨贝贝 王夫成

扬子晚报/紫牛新闻记者王颖